王者荣耀刘秀

1、王者荣耀：你最希望哪位历史人物出现在峡谷里

位面之子光武帝刘秀

刘秀的运气实在是太好了，简直就像开挂了一样，真堪称天命所归之人，而且这样王者峡谷就凑齐了三个刘家皇帝，可以斗地主了，很肯定很热闹

两万人大败王莽四十万军队，王莽为了击败反抗军，组织了全国的兵法大师和选出猛将来，凑齐四十万，号称一百万，其中有一个人叫巨毋霸，身高两米三，睡觉都没法枕枕头只能枕大鼓，吃饭木筷子承受不住，用铁筷子，力大无穷还擅长饲养虎豹狼等生物，配合全国的兵法达人，这么魔幻的画风的一支字面意义上的虎狼之师，直扑只有几千人的刘秀的城池。

刘秀此时还不是城中的主事人，只是一个小官，他说服了大家，几十人冲出几万人的包围圈，出去找援军，领了两万人回来干四十万大军，趁着夜色竟然敌人措手不及，正当敌人要放虎豹时，竟然突然天色突变，大风飞瓦，暴雨如注，滍水暴涨，王莽军万余人涉水被淹死，滍水为之不流，虎豹因异常天气变成了吉祥物，甚至反扑周围的友军，开挂的刘秀一下子用两万人击败了四十万大军。而且最诡异的是，昆阳一战时天降流星，四十万大军士气大跌，觉得出兵是不是激怒了上天，于是士气大跌，最后遇到异常天气，回想起天降流星直接崩溃了...位面之子的故事还有很多很多，什么骑牛上阵，单骑收河北，呼沱河，白衣老翁等等...

刘邦是个坦克，刘备是个战士打野，这位是个法师，全了，一家上阵多好

刘秀：近战法师.战士

被动.天命：法力值越高双防减伤越高，最高减伤%20。体力值越低暴击率越高，最高额外增加%40暴击率

技能1 赤霄剑：激活后持续消耗法力值，令刘秀的普攻变成远程攻击，并且附带持续点燃伤害。重复攻击目标可叠加点燃伤害。

技能2 骑牛上阵：激活后移动速度增加%30，并0.5秒内不受控制效果影响，持续2秒。

技能3 天降异像：1召唤大风对周围敌人造成击退效果，2召唤暴雨对周围敌人造成减速效果。3对自身位置释放流星造成眩晕1-2秒和巨大伤害。释放技能时血量越低，伤害越高，控制效果越强

2、游戏本哪个口碑比较好

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3、刘秀和阴丽华的爱情史

看阴丽华的历史，就是她与刘秀的爱情史，如下：

出身显赫，生逢乱世
阴丽华出生在一个非常显赫的家族，《后汉书 · 阴识传》载：“其先出自管仲，管仲七世孙修，自齐适楚，为阴大夫，因而氏焉。秦、汉之际，始家新野”。就是说，阴氏家族是名震古今的春秋时代名相管仲之后。到了第七代子孙管修的时候，从齐国迁居楚国，被封为阴大夫，以后便以“阴”氏为姓。秦末汉初，阴家迁到了新野。不但出身显赫，阴氏家族还是当时富甲一方的豪门大户，据《后汉书 · 阴识传》载：“（阴家）田有七百余顷，舆马仆隶，比于邦君”。汉代一顷大约为五十亩，“邦君”则指的是分封的诸侯王。就是说，阴家有良田万亩，车马和奴仆可以比拟于分封的诸侯王。阴丽华剧照(20张) 虽然有着显赫的出身，但是阴丽华却并未能像其祖先那样能够安享太平盛世与繁华，这位阴家大小姐所生长的时代，是一个风云激荡的大动荡、大变革时代。西汉末年，朝政衰败，土地兼并愈演愈烈，大批农民失去土地沦为奴婢，社会动荡，人心思变。公元前9年，出身于外戚之家、集朝政大权于一身的安汉公王莽代汉建新，西汉灭亡。新朝建立之后，为了缓解空前激化的社会矛盾，王莽先后颁布了“王田令”和“私属令”等一系列改革措施，力图挽救摇摇欲坠的封建统治阶级的上层建筑。然而，改革遭到了豪强官僚们空前激烈的反对与抵制，而改革的步伐又过激过快，加之改革中的许多措施严重脱离现实，新政最终以失败而告终。新莽末年，水、旱等天灾不断，广大百姓为求一条生路，只得铤而走险，终于在新莽天凤年间爆发了绿林与赤眉大起义。一时间，四方响应，天下大乱！
英雄佳丽，共度时艰
三国时期，文采盖世的曹植曾经写过一篇著名的论述—《汉二祖优劣论》，其中曹植道：“应五百之显期”。就是说曹植认为汉光武的出现，正应了孟子所说的“五百年必有王者兴”的论断。且不论曹植所言是否为过，但日后成为了汉光武帝的刘秀在新末的天下大乱中扫平四海，再造一统亦是事实。 刘秀，本是一个没落的皇族后裔，其祖先向上可以追溯到西汉景帝。虽然名义上身为皇族后裔，但据《汉书 · 平帝纪》载：“宗室子，汉元至今，十有余万人”，就是说，到了西汉末年，刘氏宗族的后裔已经遍布天下，有十余万人了。刘秀的这一支族人生活在南阳，更是和皇室毫无关联的布衣平民。故曹植《汉二祖优劣论》的开篇即言：“汉之二祖（即指高祖刘邦、世祖刘秀），俱起于布衣”。 刘秀有一姐夫名曰邓晨，家在南阳郡的新野，因此刘秀也常去新野姐夫家，而邓晨与新野的世家大族阴氏有亲缘关系。借助于这层机缘，少年时代的刘秀有机会接触到了这个世家大族的千金小姐—阴丽华。史书中并没有交代刘秀和阴丽华到底有多深的接触和情缘，但是有一个事情却交代的非常清楚：那就是阴家小姐的美貌给了刘秀极为深刻的印象，以至于后来刘秀去长安求学，一次无意中看到了执金吾率众出行，盛大的场面深深的震撼了刘秀。一时间，刘秀思潮涌起，不禁感叹道：“做官就要做执金吾这样大的排场的官，娶妻子的话就要娶阴丽华那样美貌的女子”。《后汉书》 志二十七《百官四 · 执金吾》注引《汉宫仪》是这样描述执金吾出行的场面的：“执金吾缇骑二百人，持戟五百二十人，舆服导从，光满道路，群僚之中，斯最壮矣！”。“群僚”就是文武百官的意思，执金吾的官职在百官中并非最大，但是在声势与排场方面，执金吾则居于百官之首，也就是所说的“斯最壮矣”。可以说，执金吾的声势与阴丽华的美貌都给了当时还是一介读书人的刘秀以很大的冲击，以至于刘秀说了那句很有名的话“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。 新朝末年，海内大乱。刘秀同兄长刘演一起趁乱在舂陵起兵，并与早于他们竖旗造反的绿林军合兵一处，打着“复高祖之业”的旗号举兵造反。随着绿林军规模的壮大，西汉宗室刘玄被推立为起义军的皇帝，史称“更始帝”。绿林军将领们借助于自己势大人多，拥立刘玄为帝，从此更加加剧了绿林军与以刘演、刘秀两兄弟为首的南阳宗室兵马的矛盾。新莽地皇四年五月末，刘演率军攻克了中原重镇宛城，更始帝移驾宛城。刘演及其部下对更始帝刘玄一向并不心服，众所皆知。宛城攻克后不久，因为一名部将的问题，刘演与更始君臣的矛盾彻底的表面化了，更始帝遂以“冒犯皇威”为由，将刘演斩杀于宛城。刘秀之兄刘演少有大志，性格刚毅，作战勇猛，连莽军都闻刘演之名而敬畏，谁知竟落得如此结局。六月，王莽为了彻底剿灭日益壮大的绿林军，发各州郡兵马共计42万扑向昆阳，两军爆发了历史上著名的昆阳之战。刘秀沉着冷静，自带13骑冒死突围搬取救兵，而新莽一方则因主帅大司空王邑的指挥失误而兵锋受挫于坚城之下，最终在刘秀军与昆阳守城之军的内外夹击下，王莽42万大军全军覆没，被杀与自相践踏、溺死者不计其数，滍水为之不流。刘秀为昆阳之战的第一功臣，自此名震天下。此役之后，刘秀又马不停蹄的率军北上，再攻父城。这时，刘演的死讯传来，刘秀在震惊之余，不得不为自己的命运担忧了。除了回宛城谢罪外，在深思之后做了三件事： 一 不表昆阳之功，以免引起更始君臣的嫉妒和不安。 二 不与刘演部属私下接触，并表示刘演犯上，自己也有很大责任 三 不为刘演服丧，并决定立即娶阴氏丽华为妻。 与其兄锋芒外露的性格不同，刘秀性格比较内敛，以“谨厚”和“多权略”（见《太平御览》卷九十引《东观汉记》）著称。在更始君臣眼中，刘秀比较恭顺，远不如其兄对他们的威胁大，加之四方战事未平，刘秀还有利用价值，故刘玄不但没有加害，反而封其为武信侯。更始元年六月，刘秀怀着复杂的心情在宛城迎娶了他多年来朝思暮想的佳人阴丽华为妻。五月末，刘演被杀，六月，刘秀就娶妻进门，这是有悖于古人婚丧嫁娶的常理的，甚至是要被人背后责骂的，这也正是刘秀“多权略”的一个写照，借娶妻之机，刘秀既了却了多年来的心中夙愿，又让更始君臣对其更加放心。刘演被杀，如果不多做几件事情，更始君臣是不会轻易放过刘秀的。 有一个事实值得玩味，那就是阴丽华在此时嫁给刘秀是要冒极大的政治风险的，乱世不比太平之时，既然成了刘秀的人，很可能就会因为受刘秀的牵连而丧命。日后的事实证明，更始之妻“妻子裸袒，流冗道路”（见《后汉书 · 光武帝纪》），彭宠之妻“受辱授首”皆是乱世再寻常不过的事情。包括后来的郭圣通在内，对刘秀一生影响最大的两个女人，居然没有一个是在太平盛世的情况下嫁给刘秀的，都是从刘秀于乱世的危局之中。十年之后，即建武九年，刘秀伤感于阴氏家族遭逢变故（时刘秀身在陇右一线征讨隗嚣，后方洛阳一带发生变乱，流寇杀死了阴丽华的母亲与弟弟），在诏书中引用古语道：‘将恐将惧，惟予与汝。将安将乐，汝转弃予’，就是说：“惶恐危难的时候，只有我和你在一起，现在安乐富贵了，你却将我抛弃了”。刘秀仿佛是借用阴丽华的口气来表达自己的自责，对阴丽华只能列为“媵妾”的身份表达一种深深的内疚。可见，虽然很多年过去了，但刘秀对当年阴丽华在宛城中陪伴自己度过那段人生中最为惶恐煎熬的时光仍然是念念不忘。
经略河北，再娶贵妻
更始元年九月，绿林军攻破长安，王莽死于乱军之中。而刘秀在与爱妻阴丽华仅仅相处了三个月之后，也因受更始帝所遣西去洛阳，只好将阴丽华送回新野娘家，只身前往了洛阳。王莽死后，天下土崩，诸多势力拥兵自重，以观天下之变。在新末农民战争中掌握了大量武装的诸多割据势力并不肯就服于打着“复兴汉室”旗号的更始政权，其中尤以河北之地最甚。为了安抚河北诸王与各种势力，更始帝刘玄怀着既不情愿而又无奈的心情命刘秀北渡黄河，镇慰河北。 河北之地，极为混乱复杂，既有“河北三王”的势力，又有铜马、青犊、尤来等数十万农民起义军。而除了少数随从之外，更始帝并没有派发给刘秀任何兵马，刘秀只是持有一根代表更始政权的节杖，故有“刘秀单车空节巡河北”之说。刘秀刚进入河北境内不久，一个叫王郎的人自称是当年为逃避赵飞燕姐妹迫害而流落民间被迫隐姓埋名的成帝之子刘子舆，在赵缪王刘林等人的拥护下王郎在邯郸登基称帝了。一时间，天下皆惊。河北诸王本就怀有称帝自立之心，现在见更始帝的使节到了河北，干脆就彻底的建号自立了。王郎清楚，刘秀是他在河北最大的敌人，于是以十万户的悬赏追捕刘秀，此时广阳王刘接也起兵响应王郎，闭门捉拿刘秀。史载：刘秀等人“晨夜不敢入城邑，舍食道旁”，非常的狼狈。然河北豪杰并非全部响应王郎的命令，信都太守任光、和成太守邳彤、刘植、耿纯等俊杰先后慕名投入到刘秀的麾下。刘秀收信都、和成两郡兵马后，发兵讨伐王郎。然而这时，河北三王中拥兵十余万、实力最强的真定王刘扬亦归附邯郸的王郎，这给刘秀一个不小的打击。当时真定之于局势的重要性，除了《刘植传》中那句“时真定王刘扬起兵以附王郎，众十余万”外，《后汉书》中还有两处侧面描写： 一、“且衍闻之，兵久则力屈，人悉则变生。今邯郸之贼未灭，真定之际复扰，而大将军所部不过百里，守城不休，战军不息，兵革云翔，百姓震骇，奈何自怠，不为深忧？”（《卷二十八上 桓谭冯衍列传第十八上》）更始二年，冯衍在给鲍永的信中直接将真定的局势同邯郸之乱放到一起来谈论，足见其时真定的重要性。 二、“是时，郡国多降邯郸者，纯恐宗家怀异心，乃使䜣、宿归烧其庐舍。”（《卷二十一 任李万邳刘耿列传第十一》）从这段记载可以看出，直到耿纯投奔刘秀之后，“郡国多降邯郸者”，刘秀对于邯郸依然处于相对弱势。 刘秀经过一番深思后认为，河北三王中，真定王并非死心塌地的追随王郎，刘扬还有被争取过来的可能，遂派刘植去游说真定王。刘植领命后，去真定府游说，最终双方达成了刘秀迎娶真定王刘扬的外甥女郭圣通，以促成两家之联合。这位郭圣通，就近世来说，出身比阴丽华显赫得多。阴氏虽为新野乡间豪族，奉齐相管仲之祀，但细读《后汉书》并不难发现，从阴丽华这一世往前追溯，近代阴氏竟无一人入仕（如果有的话，作为家族荣耀的一种表现，阴氏的列传中肯定会提到，而事实是没有）。可以想见，阴氏家族虽然非常富裕，但其对县乡行政层的影响能力依然很有限。郭圣通则完全不同。她的外公是汉景帝的七世孙、真定恭王刘普，说起来她与刘秀一样都是汉室宗亲，同为汉景帝之后，甚至从血统正嫡性的角度来看，郭圣通比刘秀还要高贵。刘秀于是亲赴真定府，在真定郭氏家族的府第“漆里舍”(郭氏府第的名字)中，刘秀及其诸将与刘扬等人大摆酒宴，刘扬非常高兴，席间亲自击筑为欢（筑为一种乐器）。就这样，继在更始元年六月于宛城迎娶了豪门千金阴丽华仅仅数月之后，为经略河北，刘秀又亲赴真定府，以隆重的礼仪迎娶了他的第二位夫人—郭圣通。 更始二年五月，刘秀发本部兵马与刘扬合兵一处，共击邯郸，耿弇、景丹等所率之幽州突骑大破敌军，王郎部众死伤惨重，刘秀不禁感叹道：“吾闻突骑天下精兵，今乃见其战，乐可言邪”。不久，邯郸城破，王郎也被击杀于路上。此王郎是否真的为当年为了躲避赵飞燕姐妹迫害而流落到民间的皇子，已经无从考证，即使其真为西汉成帝之后，刘秀为了不落一个杀害刘氏宗族的恶名，也绝不会承认其身份，而对于更始帝刘玄、梁王刘永等货真价实的西汉皇族，刘秀也同样没有手下留情过，于此可见一斑。刘秀之所以能击灭王郎，天下闻名的“北州突骑”（北州即指北方的幽州、冀州、并州等州郡）和真定王刘扬的归附均起到了关键的作用。身为刘秀第二位夫人的郭圣通在其刚刚嫁与刘秀之后就为其夫君的大业带来了不小的帮助。 击破邯郸之后，刘秀又陆续平定了河北的铜马、青犊、高湖等大小数十万农民军，整个黄河以北的广大地区，尽归刘秀所有。公元25年，已是“跨州据土，带甲百万”的刘秀在众将拥戴下，在河北鄗城千秋亭登基称帝，国号为“汉”，建元“建武”。为与刘邦所建之汉朝相区别，史称刘秀所建之汉朝为后汉（根据定都地点上的区别，也称刘秀所建立之汉朝为“东汉”）。 建武元年七月，刘秀挥师南下，派建威大将军耿弇陈兵五社津，阻赤眉东进；同时遣大司马吴汉、骠骑大将军景丹等十一将直取洛阳，将洛阳层层包围。九月，身为更始悍将的朱鲔见洛阳已是孤城一座，走投无路之下举城而降。十月，刘秀定都洛阳。
审时度势，力辞后位
建武元年，不但对刘秀来说是开基立业的一年，对于刘秀的两个女人—阴丽华与郭圣通来说，同样是不平静的一年。这年，在刘秀河北时一直伴驾左右的郭圣通为刘秀生下了第一个皇子，就是后来的太子刘疆。这不但对刘秀是一件大事，对整个东汉王朝来说也是一件大事。郭氏除了喜悦之外，还不得不面对另一件事情，侍中傅俊奉命护送刘秀的另一个女人阴丽华来到了洛阳。北魏郦道元的《水经注》卷三十一载：“建武元年，世祖遣侍中傅俊，持节迎光烈皇后于淯阳。俊发兵三百馀人，宿卫皇后道路，归京师。盖税舍所在，故城得其名矣。山有石室，甚饰洁，相传名皇后浴室，又所幸也”。对于阴氏，郭圣通是陌生的，阴氏娇美异常，显然她并不是郭圣通愿意见到的人。而对阴丽华来说，两年前，刘秀与她离别而去，之后她随家人几经辗转，惶恐度日，好不容易盼到两人再聚，却已是物是人非。昔日的夫君不但登基称帝，身边还多了一个她不曾相识的女子，而且这个女子还有了他们的骨血，阴丽华的心境是可想而知了。古语道：“帝后同体”，东汉建立之初，有帝无后，郭、阴二女均同封贵人。两位贵人中，刘秀本就迷恋阴丽华，故欲立阴氏为后。古之女子，未有不以登后位为人生至荣，可阴氏却坚辞不受，“自陈不足以当大位”（《太平御览》144卷引《东观汉记》），阴丽华之所以坚辞后位，其原因颇为复杂: 其一，虽深得帝宠，然众心难服 相对于郭圣通来说，阴丽华最大的一个优势就是貌美，甚得刘秀宠爱。虽然天子宠爱，但是其手下的文臣武将，尤其是出身颍川士族和河北军阀的众功臣又岂能心服。他们与阴丽华素昧平生，但其中不少人却参加过刘秀和郭圣通的婚礼，亲眼见证了二刘的政治盟约。郭圣通虽然比阴丽华晚几个月嫁与刘秀，但真定府十余万大军因此联姻而归附，顿使河北局势骤变；而郭圣通也在刘秀平定邯郸之时伴驾左右，可谓于社稷有大功。追随光武帝平定河北的文臣武将们，只知皇帝身边有一位郭圣通而不知还有一位阴贵人。此外，郭氏同刘秀一样，同为汉室宗亲，都有前朝血脉，在这一点上，郭氏的身份远比阴氏高贵。刘秀所生活的时代是一个人心思汉的乱世。天下群雄逐鹿中原，他们为了争取人心，无不举起“复汉”的大旗，或是捧出刘氏宗亲做招牌，如绿林和赤眉；或是直接诈称自己是皇室后裔，如王郎和卢芳。刘秀想要完成统一大业就必须团结一切可以团结的宗室力量。无疑，立有宗室血统的郭圣通为后，亦是大势所趋。还有很重要的一点，郭氏已经生下了皇长子刘疆，而阴氏尚无皇子。故立阴氏为后，实难服众心。 其二，社稷为重，性本宽仁雅致 从后来的历史看，阴丽华是一个很重大局而轻私利的人。汉明帝永平三年，有司奏请仪立皇后，汉明帝不语，而已经身为皇太后的阴丽华则表示：“马贵人德冠后宫，即其人也”（见《后汉书 · 皇后纪 · 明德马皇后》），皇太后开了口，群臣与后宫诸多嫔妃都无话可说。马贵人，就是为东汉开基立下赫赫战功、以“马革裹尸”而闻名的伏波将军马援的小女儿，马贵人聪慧清秀，有母仪之德，是皇后的最佳人选，但她自明帝为太子时就陪伴左右，却始终不能生下一儿半女。而明帝身边还有阴贵人、贾贵人等其他嫔妃，其中这个阴贵人正是出自阴氏家族。阴丽华并没有利用自己太后的权利和马氏不能生育这一点趁机将自己宗族的阴贵人推上后位，而是以大局为念，力挺德才最为突出的马援之女为后，这在是难能可贵的。纵观西汉与东汉，后系家族把持朝政，是两汉政治的一大特色。阴氏不但自己追随光武帝一生，贤德而识大体，还把另一个被后世史家誉为“千古贤后”的明德马皇后扶上了东汉王朝的后位。而明德马皇后作为一代贤后，深深的影响了明、章两朝的政体。 建武二年六月，郭圣通被册封为皇后，其子刘疆被册封为太子。
天下一统，入主中宫
东汉王朝初建，虽然据有北州及黄河以南的大部土地，但其西有关中百万赤眉大军，东有西汉梁孝王八世孙、梁王刘永，南部荆、扬二州则有秦丰、李宪等称王称帝的强大割据势力。这些割据一方，或称王、或立帝的强大军事集团，对东汉王朝的存在构成了最直接的威胁。至于西蜀的“白帝”公孙述、陇右的隗嚣、河西的窦融，更是刘秀日后潜在的大敌。面对着海内分崩、天下汹汹的局面，刘秀先后派冯异、吴汉、耿弇、岑彭等进行了西征、东征与南下作战。经过近五年的征战，刘秀先后平灭了绿林军余部、关中的赤眉军、称雄于青、徐二州的梁王刘永、齐王张步等大小割据势力。至建武六年初，基本统一了中国的东方。至此，据有东方的刘秀与陇右的隗嚣、益州的公孙述，就形成了东西对峙的鼎足之势。 光武帝登基称帝的时候，年仅31岁，还是一个英姿勃发的年轻人。漫长的统一战争，使得刘秀身心疲惫，加之年龄的增长，使得刘秀的性情也发生了不小的改变。刘秀曾经在建武六年给割据陇右的隗嚣的一封回信中说道：“吾年垂四十，在兵中十岁，厌浮语虚辞”（见《后汉书 · 隗嚣传》）。大意就是说：我已经快四十岁了，戎马生涯十余年了，已经厌倦了“浮语虚辞”。 建武九年，发生了一件事，对阴丽华与郭圣通两个女人的影响都不小。《三国志 · 魏书 · 夏侯敦传》裴松之注载：“案光武纪，建武九年，盗劫阴贵人母弟，吏以不得拘质迫盗，盗遂杀之也”。身为据有东方天下的汉光武的宠妃，阴丽华的家人居然被盗匪所杀，这亦与当时的时局有关。建武八年，刘秀亲临陇右一线，指挥平陇作战，结果后方的颍川、河东爆发了变乱。《后汉书 · 光武帝纪》载：“颍川盗贼寇没属县，河东守守兵亦叛，京师骚动。”“八月，帝自上邽晨夜东驰”。因为颍川和河东两郡毗邻京师洛阳，所以刘秀不得不亲自“晨夜东驰”，以平变乱。建武九年，刘秀对陇右的作战再遭重挫，曾经已被汉军占据的天水、安定一线全线崩溃，其地复为隗嚣所得。刘秀和主要战将均驻扎在长安对陇右作战，刘秀本人亦多次亲临一线，故建武八年、九年之中，大后方的“群盗”甚多。 母亲和弟弟被杀害，最难过的一定是身为贵人的阴丽华了。此时，刘秀下了一道对后宫的女人们影响颇大的诏书：“吾微贱之时，娶于阴氏，因将兵征伐，遂各别离。幸得安全，俱脱虎口。以贵人有母仪之美，宜立为后，而固辞弗敢当，列于媵妾。朕嘉其义让，许封诸弟。未及爵士，而遭患逢祸，母子同命，愍伤于怀。《小雅》曰：‘将恐将惧，惟予与汝。将安将乐。汝转弃予。’风人之戒，可不慎乎？……” 皇妃家眷遇害，本是一件普通的犯上作乱的案子，皇帝下诏安抚皇妃家人，也在情理之中。但皇帝却偏偏在诏书中说了很多对于贵人阴氏“情意绵绵”的话，而且也透露出了当初皇帝的本意是要贵人阴丽华做皇后的，因为阴氏的退让才没有这样做。这样一来，郭皇后情何以堪？从这件事也可以看出，随着东方的平定（时刘秀统一了东方，而隗嚣与公孙述连兵割据西方）和年龄的增长，光武帝对于很多事情已经是没有太多的顾忌了。 刘秀少年之时，就发出过“娶妻当得阴丽华”的感叹！故阴丽华本就是刘秀的最爱。而河北之郭圣通，在光武平定河北的过程中，贡献颇多，后又为刘秀生下数子，也算是同刘秀有一番情缘。江山初定之时，刘秀的大部分精力都放在对外征战上，从家庭安定的角度考虑，对郭后也颇为尊重照顾，因此三人倒也相安无事，随着时光的飞逝和天下大势的逐渐明了，三人之间的关系也开始发生了很大的变化。《后汉书 · 皇后纪 · 光武郭皇后》载：“（郭）后以宠稍衰，数怀怨怼”，即在刘秀面前“数怀怨怼”，来表达自己的怨气与不满，帝后关系颇为紧张。终于，到了建武十七年，光武帝决定废皇后郭氏为中山王太后，立贵人阴氏为后。光武帝下诏曰： “皇后怀执怨怼，数违教令，不能抚循它子，训长异室。宫闱之内，若见鹰鹯。既无关雎之德，而有吕、霍之风，岂可托以幼孤，恭承明祀。今遣大司徒涉、宗正吉持节，其上皇后玺绶。阴贵人乡里良家，归自微贱。‘自我不见，于今三年。’宜奉宗庙，为天下母。主者详案旧典，时上尊号。异常之事，非国休福，不得上寿称庆。” 宋代的赵与时所著的《宾退录》载：“‘娶妻当得阴丽华’，唐与政谓观此语，知郭后之必废。然予观《刘植传》载：‘刘杨起兵附王郎，众十余万。光武遣植说杨，杨乃降。光武因留真定，纳郭后，后即杨之甥也，故以此结之。’则是郭后之纳，已非光武之情矣，何待‘阴丽华’之语而后占其废乎？”《宾退录》，是记录宋代文人雅士言谈的一本书籍。唐与政、赵与时，均为宋代文人。“郭后之纳，已非光武之情”，郭圣通与刘秀的婚姻，本身很大程度上就带有强烈的政治因素，是并不稳定的，而阴丽华才是刘秀梦寐以求的佳人！所以刘秀和郭氏、阴氏二女的结局也是可想而知的。 其实，光武帝在诏书中就已经把废后的另一大原因说的再清楚不过了。“既无关雎之德，而有吕、霍之风，岂可托以幼孤，恭承明祀。”诏书中所说的“吕”，即吕后。西汉初年，高祖驾崩，其最爱的皇子如意被吕后鸩杀，对于最受高祖宠爱的戚夫人，吕后则用“人彘”的刑罚来处罚她。残酷的刑罚，可谓震动后世的宫廷，以至于到了东汉的第四代皇后—和熹邓皇后的时代，在其作贵人之时还差点因为惧怕和帝死后自己遭到同样的刑罚而险些自尽（见《后汉书 · 皇后纪 · 和熹邓皇后》）。邓绥乃是日后名震东汉一代的女主，且又事隔了三百余年，可见此事对后世宫廷的影响。西汉初年的事情犹如昨日，一旦有朝一日郭圣通成为了手握大权的皇太后，宠妃阴丽华的命运如何，恐怕是刘秀极为忧虑的一件后宫大事了！ 废郭氏而立阴丽华，也可算是继统一天下之后对刘秀来说的又一件大事了！ 郭氏被降旨废为中山王太后，移居洛阳的北宫居住（东汉宫殿结构为南北宫，初期帝后都在南宫居住，自明帝之后逐渐移居北宫），虽然身心受到了极大的打击，但也算是历代废后之中为数不多的幸运之人了，郭后被废十一年后病逝，安葬于北邙。光武驾崩之后，明帝即位，对阴氏、郭氏一视同仁，郭氏一门未曾受到半点迫害。就连到了阴丽华的孙子汉章帝的时代，章帝还到郭氏家中，大会郭氏，君臣非常的和睦。可以说，刘秀在处理这件后宫家事的问题上，做的是比较明智而圆满的。但同时也可以看到阴丽华的雅致与善良。阴氏本为刘秀的原配夫人，因为郭氏的介入，阴氏女黯然的做了十六年的贵人，从身份上来说就是“妾”的地位。在百姓之家，妾与妻的地位尚且相差悬殊，而在皇室，妃与后的差别更是有天壤之别了。阴氏系出名门，受此委屈，对郭氏不可能没有怨恨之情，但仍能如此不偏不倚的厚待郭氏一族，实为不易！但封建时代，因为深受根深蒂固的“封建正统思想”之影响，认为皇后无有大过不可轻废，更何况无大过的皇后之下还有一位毫无过错的太子。皇后的更替所引发的嫡子迁位，可能影响到社稷的长久和稳定。故后世很多人都对刘秀的废后之举持负面看法，认为这是汉光武的一生最失德之处，有曰“废郭立阴，圣德之玷”，如晋代史学家袁宏、明代大儒方孝孺、明末大思想家王夫之和李贽等等。自汉光武后，历代皇帝每欲以私情无过废后时，臣下都不忘以光武黜废郭后为反面教材劝谏之，如宋代仁宗废郭后，明代宣宗废胡后，清代顺治废博尔济吉特氏，足见光武废后之事对后世的影响。又《晋书刘曜传》曰“光武缘母色而废立，岂足为圣朝之模范！光武诚以东海篡统，何必不如明帝！”更是对光武废后易储之事提出严厉批评，光武废后之事诚不足以为后代效仿。 《后汉书 · 皇后纪 · 光烈阴皇后》载：“阴后在位恭俭，少嗜玩，不喜笑谑。性仁孝，多矜慈”。就是说皇后谦恭俭让，不喜言笑，性格非常的仁孝、慈爱。汉章帝时代的大司空第五伦在上疏章帝的奏章中也对阴丽华皇后做了一个描述：“近世光烈皇后虽友爱天至，而抑损阴氏，不假以权势”（见《资治通鉴》卷四十五）。“友爱天至”就是说皇后的天性就非常的仁爱和善良。第五伦作为建武、永平两朝的重臣和耿直的忠臣，对阴丽华皇后的评价应该是颇为客观的。
合葬原陵，谥号光烈
建武中元二年，世祖皇帝驾崩，显宗明帝即位，尊皇后阴丽华为皇太后。汉明帝永平七年，在位二十四年之久的皇太后阴丽华驾崩。

4、跪求：刘秀和阴丽华是如何爱恋上的?

汉光武帝之妻阴丽华出生在南阳。阴家先世是辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”
的管仲一脉，传到第七代管修，以医术名世，从齐国迁居楚国，为阴大夫，便以“阴”
为姓。秦汉之际，阴氏子孙又来到南阳新野。
南阳当时还有一位著名人物，即后来的汉光武帝刘秀，他是汉高祖的九世孙，长沙
定王的后裔，九岁而孤，寄养在叔父刘良家里、他有两个哥哥，长兄刘缤，次兄刘仲，
都气度恢宏，轻财仗义。刘秀更是生得一表人才，待人接物，慷慨磊落，行事更是睿智
勇毅。
刘秀自幼钟情于阴丽华，少年时期就立下一个心愿——娶妻当娶阴丽华，这一志愿
在当时看来只是不着边际的空想，因为当时汉代已历十二帝，总计二百一十三年，帝裔
子孙众多，不可能—一照顾周全，更何况当时王莽已经篡位称尊，刘氏子孙更受到无情
的摧残，刘秀一家早失去贵族的身份，在乡里的财势与声望上，刘家似乎还比不上阴家，刘秀虽然熟知阴丽华貌美，但真正能把她娶过来作为自己的妻子，还是一件十分渺茫的事，当时只是心里想想而已。
刘秀当时还有一个志愿。一天，他在长安市上，看到执金吾出巡，前呼后拥，车骑
很盛，于是发出“仕宦当作执金吾”的感慨。“执金吾”相当于现在的首都卫戍司令，
刘秀当时在政治上最大的追求也就如此而已。想不到时势造英雄，后来他竟成了中兴汉
室的光武帝。
倘若美慧秀丽的阴丽华七早八早地就嫁给了刘秀，而且刘秀又能在王莽政权中谋得
一官半职，在如花美眷的拖累下，或踌躇满志的状况下，刘秀也许就此安于现实，不再
有拼命谋求发展的斗志与浩气了。无奈多少土族少年向阴家求亲，都尝到婉转拒绝的滋
味，刘秀更是不敢贸然有所行动；再说想要在王莽新朝获得立足之地，更是谈何容易，
为了完成他的两个心愿，时势迫使他不借工本地另谋发展。
王莽篡汉以后，推行了一连串雷厉风行的措施：恢复井田制度，设置六关、五均、
赊贷等经济制度，改革币制，复古建制，变更官制。因为准备不周，食古不化，执行操
切，政令芜繁，造成经济萧条，民生凋敝，荒旱连年，盗贼蜂起的局面。
当时，樊祟起兵于山东一带，把眉毛涂成红色，号称“赤眉军”；王匡起兵湖北，
号称“新市兵”；王常起兵江陵，号称“下江兵”；陈牧起兵荆襄，号称“平林兵”；
刘秀也从长安回到故乡，号召家乡子弟兵起而抗暴，号称“春陵兵”。
当时刘秀和他哥哥刘缤领导的“春陵兵”与王匡、王常等人的部队合在一起，号称
“绿林军”，为了顺应人心思汉的潮流，推立汉朝宗室刘玄为皇帝，以“反莽覆汉”为
号召，改元更始，一路攻略，中原地区尽皆归夏。
在消灭王莽的过程中，刘秀的功劳最大，公元二十三年，“绿林军”几千人被王莽
主力四十二万人包围在昆阳城中，是刘秀带十八人突围，带回三万多援军，以少胜多，
把王莽军队打得落花流水，从此，“绿林军”乘胜前进，推翻王莽的统治，进占长安。
就在此时，随刘秀作战的阴氏兄弟，说服家人，把阴丽华嫁给了刘秀，也正因为两
人的结合，刘秀才逃过了更始皇帝诛杀功臣的一劫。
更始皇帝先是杀了刘秀的哥哥刘演，刘秀表面还只能强颜欢笑，要哭也是晚上偷偷
地哭。阴丽华劝慰丈夫：“更始皇帝气局狭小，小具规模便沉迷酒色，为求自保，不如
向河北发展，也好相机独树一帜。”阴丽华的话给刘秀指明了一条正确的道路。一切计
划妥当，十九岁的新娘回到母家暂住，刘秀以有名无实的特使虚衔，带领数百人马渡过
黄河，一路抚辑流亡，废除苛政，排除万难，争取民心，赢得了河北诸郡的爱戴和拥护，刘秀就是以此作基础，建立东汉，他的“云台二十八将”也多出在这一带地区，可说阴丽华不仅使刘秀避祸，而且还使他建立了一个政权。
当时，邯郸地方有一个以卜卦为生的术士王郎，乘群雄并起之际，许称是汉成帝的
儿子刘子舆，自立为王，声势浩大，是刘秀在河北扩展势力的主要障碍，刘秀为了彻底
击灭他，必须借重刘扬的势力，作为权宜之计，不惜答应娶刘扬的甥女郭氏为妻，终于
借得精兵十万，击败王郎，廓清河北，于是他拒绝了更始皇帝的封号，另树一帜，不久
即帝位于部南的千秋亭，以建武为年号，定都洛阳。
于是在册立皇后的问题上就出现了一个问题，是立郭氏为后呢，还是以阴丽华为后，尽管郭氏是刘秀患难相随的红粉知己，虽然在戎马倥偬中，郭氏一直追随左右，并已身怀六甲，但依然只得了一个贵人的称号，阴丽华是刘秀的结发妻子，刘秀一心一意要把皇后的位置留给她，星夜派侍中傅俊将她迎来洛阳。不料阴丽华却说：“困厄之情不可忘，而况郭贵人已经生子。”坚持不肯接受皇后的册封，光武帝迫不得已，只好立郭氏为后，封阴丽华为贵人。
阴丽华的谦德与她的家风是密不可分的。天下初定，阴丽华的哥哥阴识因随军征战
有功，刘秀本拟破格封赏，以示对阴丽华的补偿，然而却受到阴识的谢绝，他说；“天
下初定，将帅有功的多，臣托属外戚的关系，不能示天下以不公。”这是建武二年的事。又过了两年，阴丽华随侍光武帝征讨彭宠，在河北生下一子，就是后来的汉明帝。阴丽华的另一个兄弟阴兴当时为黄门侍郎，指挥武骑，随军征伐，算是刘秀的贴身侍卫长，每次出入，都拿一个小盖伞为刘秀遮风蔽雨。建武九年，刘秀升迁他为侍中，赐爵关内侯，印绶已经准备妥当，阴兴却坚决辞让：“臣未有先登临陷之功，而一家数人并蒙爵赏，转令天下失望，诚所不愿。”事后，阴丽华私下问兄弟为什么要那样说，遭到阴兴的反唇相讥：“贵人不读书吗！亢龙有悔，盛极则衰，外戚家苦不知谦退耳！”
在称帝后的十年之中，刘秀恩威并济，终于使天下归心，成就了大一统的局面，转
而偃武修文。休养吏民，保全勋臣，崇尚义节，阴丽华也陆续生养了五名子女，终于在
建武十七年，刘秀废掉郭皇后，册立阴丽华为皇后。
刘秀亲自草拟诏书，说明废郭皇后，立阴丽华的道理，“皇后郭氏，怀执怨怼，数
违教令，不能抚循他子，训长异室，宫帏之内，若见鹰鹯，既无关睢之德，而有吕霍之
风，岂可托以幼孤，恭承明祀？今遣大司徒戴涉，宗正刘吉持节，缴上皇后印缓。阴贵
人乡里良家，归自微贱，先是固辞后位，长久恭谨廉让，宜奉宗庙，为天下母。异常之
事，非国之弱，不得上寿称庆。”刘秀对阴丽华长久的歉疚，终于得到补偿的机会。
阴丽华虽然真的没有当皇后的念头，但由此也明白了刘秀对她的真情厚意，心中自
然是十分满足。但她仍一本初衷，恭俭仁厚，谦让自抑，不喜笑谑，事上谨慎柔顺，处
下矜惜慈爱，天下都称她为贤后。
刘秀在位三十二年，每日凌晨起临朝处理朝政，直至日已西移方休，午后常召集公
卿郎将，讲论经书的道理，入夜还秉烛诵读，直到更阑夜深。皇太子一次利用刘秀休息
的时间加以劝说：“陛下有禹汤之明，而失黄老养生之福，愿颐养精神，优游自宁。”
刘秀微笑说道；“我自乐此不疲！”
阴丽华一生谦德可风，相夫教子，主理后宫，不曾干预朝政，更能约束家人，使刘
秀无后顾之忧，专心国事，才出现了与“文景之治”并称的“光武中兴”时代。
刘秀死后，阴丽华的儿子即位，就是汉明帝，尊阴丽华为皇太后，又过了七年，阴
丽华死，享年六十岁，合葬在刘秀的原陵。
皇帝的婚姻，鲜有幸福圆满的结果，而刘秀、阴丽华却和谐得令人羡慕，这固然是
由于刘秀的宽仁厚德，惜念旧情，而阴丽华的貌美德高与安份守己，更是最重要的因素。
尽管有阴丽华这样的皇后开了头，但东汉最终还是亡于外戚，窦太后、邓太后通过
自己的父兄把持朝政，形成东汉后期外戚与宦官交替专权的局面，这是刘秀和阴丽华始料不及的。
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5、著名诗人\楹联家萧正凡赠文化圈友人对联选编

(一)赠省美协主席朱训德先生:
训练艰辛神了笔，
德行高尚树为碑。
(二)赠省作协名誉主席彭见明先生:
见此高超闻比妙，
明其远大测其深。
(三)赠著名作家、书法家贾平凹先生:
平川当纸文章大，
凹地为池墨水多。
(四)赠王骥远先生:
1.王侯执策骑良骥，
远影翻云翥大鹏。

2.王者飞身驰骏骥，
远人翘首望鲲鹏。
(五)赠著名画家邹传安先生:
传遍寰球、名声显赫，
安于画室、意境高新。
(六)赠著名书法家易俊先生:
易难事迹言无尽，
俊彦人生赞有加。
(七)赠著名书法家邬惕予先生:
惕己稍微留败笔，
予人大量献华章。
(八)赠杨金含先生:
金汁彤红浇正大，
含光雪亮舞雄威。
(九)赠谌兴华校长:
兴五千年山长水远，
华三万里李白桃红。
(十)赠作e79fa5e9819331333363393731家子玉先生:
子曰诗云成腹稿，
玉言金口绽心花。

(十一)赠刘满红先生:
满分得手多荣耀，
红运当头好乐观。
(十二)赠李剑秋先生:
剑气雄强冲广宇，
秋声高远震重山。
(十三)赠向右铭先生:
右武右文、传承先哲，
铭功铭德、启迪后贤。
(十四)赠晏西征先生:
西子眼中汉子，
征人背后高人。
(十五)赠宁亮成、别号懒耕先生:
1.亮相人前尊此性，
成名世外立其身。
2.懒不折腰三斗米，
耕非在意几丘田。
3.亮点满天人共仰，
成方济世众皆宜。
(十六)赠谢昂先生:
谢谢点睛龙起舞，
昂昂翘首马腾飞。
(十七)赠黄雄辉先生:
雄厚千钧笔力，
辉煌万里云程。
(十八)赠扶松茂先生:
松弛远望花山笑，
茂盛明知桃李开。
(十九)赠王文静女士:
文心淡泊随云月，
静态宽宏纳海洋。
(二十)赠书法家曾卫民先生:
卫士忠心、神仙技法，
民夫力气、颜柳书风。
(二一)赠彭露先生:
彭泽归来、桃源览胜，
露天起舞、境界出新。
(二二)赠黄旦先生:
黄土起材充国栋，
旦云致雨润芝兰。
(二三)赠思源伍斌校长:
伍结圣贤而善美，
斌全文武以雄奇。
(二四)赠刘丰校长:
刘秀中兴汉室，
丰隆瑞降程门。
(二五)赠作家司马呈祥先生:
呈此新颜酬此志，
祥其文气壮其行。

(二六)赠作家何智斌先生:
智取高低山与水，
斌齐左右武和文。

(二七)赠作家赋烛先生:
赋写千秋行健笔，
烛燃半夜亮文轩。
(二八)赠作家东鸿先生:
东阁常开、春风直入，
鸿篇大写、秋水长流。
(二九)赠作家常理先生:
常开笑脸迎高雅，
理顺文心写大全。
(三十)赠作家周秋连先生:
秋色丰收高产量，
连声大叫好文章。
(三一)赠作家春雨先生:
春荣花草风光好，
雨润琴书气韵清。
(三二)赠作家新晚霞先生:
晚景最佳、明星捧月，
霞光真美、丽日冲云。
(三三)赠李铁林先生:
铁路交通经纬广，
林涛呼应海天长。
(三四)赠雷立成先生:
立志当初云以上，
成功往后日方中。

6、研究性学习 为什么泰山会成为历代皇帝禅封地 语文研究课题

这个网上有解释和探讨的：
自秦汉以来，我国历代皇帝不仅作为政治领袖，而且作为宗教领袖一天子，除了祭祀天地宗亲之外，还要隆重祭祀大山大川，即以东岳泰山为首的五岳（泰、华、嵩、恒、衡）和四渎（黄河、济水、淮河、长江）。这是中华民族自己产生的宗教仪式，有着悠久深厚的历史根源。
中华文化的发祥地，随着近年来的地下考古发掘的进展，从东北至云南，从新疆到东南沿海，均有古人类的活动遗存，因此，众说不一；但是有一点却是学术界公认的，即黄河流域的中原是自新石器以来持续发展的最发达的地区，一直到唐代仍是如此。闻一多曾认为从图腾崇拜现象来看，中上游是以崇蛇氏族为主而融合各氏族的龙图腾联盟，中下游则是以敬鸟为主形成的凤图腾联盟，于是“龙凤呈样”，团结为华夏部族。（参阅《神话与诗》一书）这与炎帝为东南方领袖、黄帝为西北方领袖的传说相一致。从历代帝王祭祀的五岳四渎所在的地区跨度来看，更有力地证明这一点。如果从祭山川的更早的情况追溯，我们发现最初的地区，其面积则更小一些。
例如五岳的说法，其南岳为山西省的霍山（又称霍泰山），后来才改为衡山，跨度就增大了。再早一些则只有四岳，今《尚书·舜典》学术界认为是战国初期的作品，它说大舜按一年四季轮流巡狩四岳：“岁二月东巡狩，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后（东方诸侯）。”但对其余三岳却没有指出具体的山名，意味着当时公认的神山只有岱宗——泰山。定稿于汉代的我国最早的词典《尔雅》，对于泰山有两种说法，在《释山》中说泰山是五岳中之东岳，但在《释地》中则说“中有岱岳”，它又成为大地中央之山了。两种说法当出于两个来源，后者的来源则更早一些。华夏的神山是随着时代进程逐渐扩大的，是由岱宗——四岳——旧五岳（以霍山为南岳）——新五岳（去霍山增衡山）而递增完成的。但是，即使新五岳一说形成之后，泰山仍为“五岳之尊”，帝王的封禅大典是以泰山为主体的。泰山从位置上在东隅，不如嵩山之居中；高仅1545米，不如华山之高；面积为462平方公里，不如衡山之大，为什么选它为五岳之首，甚至特立而独尊呢？
何新以为“古华夏文明所肇源的地区，是一个扇面状的大三角平原地域”。他说：“这个三角块，其四面几乎完全被山岳和大海所环绕——其北面有燕山，南面有伏牛山、桐柏山、大别山，西面有太行山、秦岭、大巴山，东面是山东丘陵和大海。这个大三角区域，就是中国古史上著名的中州——中原——地区，亦即古代人心目中所谓‘中国’的所在地。……在整个呈三角状的大冲积平面上，地势均极为平坦，只有这一三角地域的中部略偏东的地区，矗立着一座高山，这就是古称中岳，也被看作位于天地之正中的泰山。”（《诸神的起源》第五章）不难看出泰山不仅位于大三角中心地带，而且也是三角区中的唯一海拔最高、面积最大之山。同时它的周围是一片沃土，其北为黄河、济水，其南为淮河、长江，恰位于四渎之中，是最适合原始人群定居繁殖的地方，所以作于西汉的《淮南子·地形训》说：“中央之美者，有岱岳，以生五谷桑麻。”
若以泰山为中心，以淮河、济水、黄河和大海为四界，就是古代中华大陆上文化最繁荣的地区，可称之为泰山文化圈。它远从沂源县土门乡的骑子鞍山发现的猿人头骨开始，已有四五十万年的历史。今泰山市属县新泰的乌珠台所发现的一颗少女的牙齿，她已进化到智人，距今已有五万年了。人类进入石器时代后，泰山周围二三百公里之内，已发现了众多的文化遗址，并且年代衔接、环节分明，可以做为一脉相承的系列加以叙述。从滕县的北辛文化（约七千年前，旧石器时代末期），下接新石器时代的泰山之北的济南田家庄文化，山南的大汶口文化，到新石器晚期的济南龙山文化，不仅从未中断而且层次井然。一系列的文化遗存的实物，证明泰山文化圈确实存在。
生活在泰山文化圈的氏族群，自称为“人”，被邻近族群称为“夷”，两者的声母都为Yī，古音相通。（参阅王献唐《炎黄氏族文化考》）西周人从地域出发称他们为东夷。东夷是以鸟——凤凰为图腾的。传说中的大舜，是新石器时代东夷人的圣王，殷墟卜辞中的文字，舜字是一个鸟头人身的象形字（据王国维之说）。《山海经》也写作“帝俊”，并说他与羲和女神（又写作常义）生下了十个太阳和十二个月亮，又是大地各族人民的始祖。孟子则据春秋以来泰山文化圈流行的传说，以为他是人王，耕于历山（泰山之阴有座历山），渔于雷泽（有的学者认为是泺泽，泺水源出于济南市，为古济水的支流），陶于河（黄河）滨。因此是“东夷之人也”。而写于战国初期的《舜典》则把他正式编入历史，说是由他将天下禅代于我国第一个王朝夏朝的，并且特意叙述了他隆重祭祀岱宗（泰山）的大典。舜显然是由夷氏族的鸟图腾神转化为人王，而被纳入我国古代历史系列中去的。但在后来的文献中仍保留他与泰山的密切关系。舜也是殷商的始祖神，《诗经·商颂》称：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”殷人自称其始祖母简狄吞神燕之卵（子）而繁衍了他们，所以以“子”为姓。在殷墟卜辞中，记录了殷人祭祀“五山”的事迹，有“又（侑）于五山，在陮”及“又于五山，在齐”的残片。