1、爱莲说游戏的剧情故事是什么？
你打到第几关了，好像33关之后还没剧情，大概是没更新
2、爱莲说的写作背景
周敦颐写的
写作背景:
《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文116字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州）道判署内写作的。
正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司 转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作。
从《爱莲说》一文来看，“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。”以莲喻道德高尚的人。且正是文如其人，周敦颐一生不与黑暗势力同流合污，黄庭坚称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。后来，赣州人为纪念他，立了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。由于几经兵燹，原来书院、祠和池均已无存。
淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子县）郡守，曾在庐山的濂溪书院中立了濂溪祠，刻周敦颐的图像及一些文章于石壁。此时，周敦颐的曾孙周直卿来到九江，把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠，于是就在书院莲池旁壁上摹刻了此文，流传千古。
3、爱莲说第14关攻略 爱莲说第14关怎么过
爱莲说第14关攻略
14关，先推右边的台子
攀过来到左边
拉出台子
接着上去
拉出冰面，继续往上
过关
4、爱莲说习题，快
求知格言 求知是一种快乐,好奇心知识的萌芽。 ——培根 在知识的山峰上登得越高,眼前的景色越壮阔。 ——拉吉舍夫
进取格言 积极进取,机遇总喜欢光顾有准备的头脑
亲情的格言 母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼·罗兰
世界上有一种最美的声音，那就是母亲的呼唤。
—— 但 丁
想象格言 积极心态能使一个懦夫成为英雄，从心志柔弱变为意志坚强。
在人的本性中，有一种倾向：我们把自己想象成什么样子，就真的会成为什么样子。
世界上的一起光荣和骄傲都来自母亲。
——高 尔 基
母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼·罗兰
世界上有一种最美的声音，那就是母亲的呼唤。
—— 但 丁
．1．1将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援袍鼓之急则
忘其身。
——《史记•司马穰苴列传j
4．1．2做官的都爱做好官，不过往往只知道爱做自己家里人的好
官，自己亲戚朋友的好官；这种好官往往是自己国家的贪官污吏。
——朱自清《论自己》
4．1．3慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。
——三国•魏•曹植《求自试表》
4．1．4置不肖之人于位，是为虎傅翼也。
——汉•韩婴《韩诗外传》卷四
4．1．5出公理，则远者自亲；行私为，则子母相怨。
——《管子•形势》
4．1．6把亲戚朋友看得轻，把国家法律看得重，如此自然易于走
到公忠方面去。
——张君劢《立国之道》
4．1．7私仇不入公门。
——《韩非子•外储说左下》
4•1．8儿子从宦，有人来云：“贫乏不能存。”此是好消息。若闻
资货充足，衣马轻肥，此是恶消息。
——清•梁章钜《古格言•仕进》
4．1．9婚姻勿贪势家。
——北齐•颜之推《颜氏家训•止足》
4．1．10对劳苦大众的无限热爱，其中也包括自己父母子女亲戚在
内。当然，对于自己的近亲，对于自己的父、母、子、女、妻、
舅、兄、弟、姨、叔，是有一层特别感情的。这种感情，共产党不
仅不否认，而且加以巩固并努力倡守它走向正确的与人民利益相符
合的有利于人民的途径。
——毛岸英
4．1．11应高年享富贵之人，必须少壮之时，尝尽艰难，受尽辛
苦，不曾有自少壮享富贵、安逸至老者。今人往往机心巧谋，皆欲
不受辛苦，即享富贵至终身，盖不知此理。而又非理计较，欲其子
孙自少小安然享大富贵，尤其蔽惑也。
——宋•袁采《袁氏世范》
4．1．12以媚字奉亲，以淡字交友。
——清•金缨《格言联璧》
4．1．13古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭
谨厚藏，身体则如鼎之镇。
——清•曾国藩《曾文正公全集》
4．1．14重资财，薄父母，不成人子。
——明•朱柏庐《治家格言》
4．1．15儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。
——元•关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》楔子
1 友谊格言
朋友需要你今天帮助,千万不要等到明天.____佚名
宴笑友朋多,患难知交寡_____ 蒲松龄
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情._____李白
莫愁前路无知已,天下谁人不识君._____高适
和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘.____纪伯伦
作者： 郁美净 2005-1-25 21:08 回复此发言
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2 回复：友谊格言
谁要求没有缺点的朋友,谁就没有朋友!______谚语
朋友间保持一定的距离,而使友谊永存.——查理士
友情的纽带,或会因情绪激动而绷紧,但决不可折断.———林肯
周围都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡内基夫人
是所有人的朋友,对谁也不是朋友——波兰谚语
作者： 郁美净 2005-1-25 21:09 回复此发言
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3 回复：友谊格言
没有真挚朋友的人,是真正孤独的人.
财富不是朋友,而朋友是财富.
找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友.
近朱者赤,近墨者黑.——傅玄
患难识朋友.——列宁
作者： 郁美净 2005-1-25 21:10 回复此发言
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4 回复：友谊格言
情深恭维少,知己笑谈多.——谚语
独学而无友,则孤陋而寡闻.——孔子
树直用处多,人直朋友多.——谚语
兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟.——富兰克林
怯懦的人,会把朋友送给刽子手.——罗曼·罗兰
作者： 郁美净 2005-1-25 21:10 回复此发言
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5 回复：友谊格言
情深恭维少,知己笑谈多.——谚语
良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒.——谚语
酒逢知己千杯少,话不投机半句多.——谚语
真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基
先人而后己.——《礼记》
作者： 郁美净 2005-1-25 21:11 回复此发言
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6 回复：友谊格言
以财交者,财尽而交绝;以色交者,体衰而爱渝.
投我以桃,报之以李.——《诗经》
贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂.——《后汉书·宋弘》
居必择乡,游必择士.——《荀子》
与人以实,虽疏必密;与人以虚,虽戚必疏.——《韩诗外传
作者： 郁美净 2005-1-25 21:30 回复此发言
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7 回复：友谊格言
朋友间必须是患难相济,那才能说得上是真正的友谊.——英莎士比亚
世界上没有比友谊更美好,更令人愉快的东西了;没有友谊,世界仿佛失去了太阳. ——西塞图
友正直者日益,友邪柔者日损.——《薛之情公读书录·交友》
顺利时结交朋友,逆境中考验朋友.——拉丁谚语
与朋友交,言而有信.——《论语》
作者： 郁美净 2005-1-25 21:31 回复此发言
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8 回复：友谊格言
信任一位虚伪的朋友,增加一个敌对的证人.——西班牙谚语
背后说我好话的才是朋友.
友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂.——亚里士多德
朋友看朋友是透明的,他们彼此交换着生命.——罗曼·罗兰
守道不封己;择交如求师.
作者： 郁美净 2005-1-25 21:31 回复此发言
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9 回复：友谊格言
朋友千个少;冤家一个多.
交友应学人长;处事当克己短.
酒肉朋友易找;患难之交难逢.
万两黄金容易得;一个知心最难寻.
交情深重金相似;诗韵铿锵玉不如.
作者： 郁美净 2005-1-25 21:31 回复此发言
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10 回复：友谊格言
交情深重金相似;诗韵铿锵玉不如.
雪雁双飞严霜退;红梅并开坚冰融.
新结同心香未落;长守山盟情永鲜.
竹本无心皮外多生枝节;藕自有窍腹内满藏情丝.
岁寒知松柏;患难见交情.
作者： 郁美净 2005-1-25 21:32 回复此发言
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11 回复：友谊格言
病贫知朋友;乱离识爱情.
交以诚接以礼;近者悦远者来.
人间岁月闲难得;天下知交老更亲.
赤诚招来飞鸿落;深情激得玉石开.
得意客来情不厌;知心人到话投机.
作者： 郁美净 2005-1-25 21:33 回复此发言
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12 回复：友谊格言
松竹梅岁寒三友;桃李杏春暖一家.
人生何处不相逢,相逢何必曾相识?
朋友是什么?朋友是一种真诚互动,是种心有灵犀一点通的感应
世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了
朋友是另一个自己.
作者： 郁美净 2005-1-25 21:33 回复此发言
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13 回复：友谊格言
古罗马〕西塞罗:《朋友论》
什么是朋友?朋友就是你可以精诚相待的人.
〔美国〕弗·克兰:《友谊的定义》
朋友,以义合者.
〔中国〕朱熹:《四书集注·论语·乡党》
朋友应比国王更重要.
〔法国〕伏尔泰:《致普鲁士王储弗列德里克的信》
连一个高尚朋友都没有的人,是不值得活着的.
〔古希腊〕德漠克里特:《著作残篇》
在这个世上,诚实的人最尊重,最珍视的莫过于真正的朋友,这种朋友可以说是另一个自我.
作者： 郁美净 2005-1-25 21:34 回复此发言
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14 回复：友谊格言
〔比利时〕皮尔梅:《择友》
朋友看朋友是透明的;他们彼此交换生命.
〔法国〕罗曼·罗兰:《约翰·克利斯朵夫》
忠诚的朋友是千金难买的.
〔古罗马〕塔西佗:《编年史》
世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友.
〔美国〕爱因斯坦:《爱因斯坦文集》
朋友——真正的朋友——之间毫无保留,财产共有.
〔古希腊〕欧里庇得:《安德洛马克》
真正的朋友是这样一种人:他们襟怀坦荡,为人正直,有求必应,勇于冒险;他们能忍受一切,勇敢地牺牲一切,对朋友永不变心.
作者： 郁美净 2005-1-25 21:34 回复此发言
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15 回复：友谊格言
美国〕彭威廉:《孤独之果》
真正的朋友永远不会变心.
〔英国〕乔·麦克唐纳:《洛西侯爵》
一切亲人并不都是朋友,而只有那些有共同利害关系的才是朋友.
〔古希腊〕德漠克利特:《著作残篇》
没有真正的朋友实在是凄凉孤独.如果没有朋友,这世界只是荒野一片.
〔英国〕培根:《随笔集》
助人为乐的人确实有.不过只有毫无嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人,才堪称真正的朋友.
〔德国〕海涅:《箴言集》
仁爱的话,仁爱的诺言,嘴上说起来是容易的,只有在患难的时候,才能看见朋友的真心.
作者： 郁美净 2005-1-25 21:35 回复此发言
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16 回复：友谊格言
美国〕爱默生:《处世之道·命运》
莫逆于心,遂相与友.
〔中国〕庄周:《庄子·大宗师》
顺境时容易发现朋友,逆境时就极其困难了.
〔古希腊〕艾匹克蒂塔:《语录》
对谁都是朋友,实质对谁都不是朋友.
〔古希腊〕亚里士多德,引自第欧根尼《亚里士多德传》
朋友本有通财之谊,但这是何等微妙的一件事!世上最难忘的事是借出去的钱,一般认为最倒霉的事又莫过于还钱.一牵涉到钱,恩怨便很难清算得清楚,多少成长中的友谊都被这阿堵物所找害.
〔中国〕梁实秋:《秋室杂文·谈友谊》
了解一个人的朋友实际上创造了那个人.
〔法国〕罗曼·罗兰:《内心的历程》
朋友乃时常亲爱;弟兄为患难而生.
《旧约全书·箴言》
朋友一千个还太少,敌人一个也嫌多.
〔苏联〕阿·巴巴耶娃:《人和命运》
当你有权有势时,你会发现你的朋友多如牛毛;一旦乌云笼罩你的头顶,你就孑然一身了.
〔古罗马〕奥维德:《哀怨集》
有了朋友,生命才显出它全部的价值;一个人活着是为了朋友;保持自己生命的完整,不受时间侵蚀,也是为了朋友.
〔法国〕罗曼·罗兰:《约翰·克利斯朵夫》
失去朋友如同失去生命.
作者： 郁美净 2005-1-25 21:37 回复此发言
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17 回复：友谊格言
没有被朋友背叛的人，是永远也不懂“朋友”这两个字的-------越夜越有机
英国〕培根:《理性主义的外饰》
最亲爱的朋友啊,你是我荒野中的甘泉.
〔英国〕乔·艾略特:《西班牙吉普赛》
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辞,友善柔,友便佞,损矣.
〔中国〕孔丘:《论语·季氏》
这就是朋友给人们带来的慰藉:虽说他们会离开人间,但从良好的意义上说,他们的友谊将永远存在,因为这种友谊是不朽的.
〔美国〕彭威廉:《孤独之果》
常到充满活力的朋友那里去,只有这样的朋友,才能满足你的需要,只有他才能驱散你心中的空虚与烦躁!让天使光临友谊的百花园!在露珠晶莹的晨晴里,人心振奋,春意盎然.
〔黎巴嫩〕哈·纪伯伦:《泪与笑》
患难里的好朋友,懂得互助互爱.
-
〔法国〕雨果:《海上劳工》
最灵验的益寿丸是朋友.
〔保加利亚〕威·萨默维尔:《崇尚时新的人》
以好人为友者自己也能成为好人.
〔西班牙〕塞万提斯:《堂·吉诃德》
一个真正的朋友是所有好处中最大的好处,却也是人们打算获得的所有东西中考虑得最少的.
〔法国〕拉罗什富科:《箴言录》
朋友应是个正常人,不是看上了我的独出心裁的某些念头,而是看上了我本人.他给我带来愉快却不要任何报答.因此,朋友是自然的一种反论.我是孤独的,在自然中一无所见,却能以我的存在来证实他的存在,坚持他在高度,多样性,奇特性上均与我相似,在异体形态中得到肯定.因此,朋友是大自然的杰作.
〔美国〕爱默生:《友谊》
请把最宝贵的东西献给朋友!假若你生活的退潮值得向朋友讲,那么也应该让他知道涨潮情况;在这个世界上,你走访朋友,只为消磨时光,那么,他还能算是你的朋友么?
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回答者：littlemouse - 高级魔法师 七级 6-19 17:22
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评论者： 番茄酱的祖宗 - 试用期 一级
你没写谚语!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
评论者： 章江河畔的老鼠 - 助理 二级
没第2个的好！
评论者： 喜欢反转地球 - 见习魔法师 二级
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.生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。 ——诺贝尔
2.生命不等于是呼吸，生命是活动。 ——卢 梭
3.生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。 ——米歇潘
4.我们只有献出生命，才能得到生命。 ——泰戈尔
5.如能善于利用，生命乃悠长。 ——塞涅卡
6.生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。 ——伯 克
7.谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。 ——库尔茨
8.生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特
9.没有比生命更宝贵的东西，生命想象不到地短暂。
10.把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。
11.生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
12.亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
13.生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
14.生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
15.了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
16.生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
17.生命是母亲塑造出来的,是上帝赋予我们每个人的.在我看来生命是无法衡量的!
18.生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。
19.在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。
20.有生命，那里便有希望。
21.我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
22. 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
23.寿命的缩短与思想的虚耗成正比。 ——达尔文
24. 生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
25.没有人永远活着，没有东西可以经久。
我们的使命是照亮整个世界，熔化世界上的黑暗，找到自己和世界之间的和谐，建立自己内心的和谐。------高尔基
2 真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。-----席勒
3 生命是单程路，不论你怎样转弯抹角，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点，人生就简单的多了。-----穆尔
4 人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种乐趣。-----梁启超
5 人生在这里只有两分钟的时间：一分钟微笑，一分钟叹息，半分钟爱，因为在爱的半分钟里他死去了。-----左拉
6 人啊，你是微笑与眼泪之间的钟摆。-----拜伦
7 人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心中间向现实的人生去要求未免是奢侈。-----巴尔扎克
8 人生有如赴宴，不可喝的过度，最好趁喉咙未渴便离去。-----亚里士多德
9 人生最重要的事情，除了懂得何时该抓住利益外，还要懂得何时放弃利益。----迪斯累里
10 人生就象一本书，傻瓜们走马看花似的随手翻阅它；聪明的人用心地阅读它，因为他知道这本书只能 读一次。----保罗
11 世界上的事永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。-----巴尔扎克
12 人生不是一枝短短的蜡烛，而是一枝由我们暂时拿着的火炬。我们一定要让它燃的十分光明灿烂，然后交给下一代人们。-----萧伯纳
13 人生有两个悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。-----萧伯纳
14 平凡之中自有不平凡之处。归根结底，人的价值存在于平凡的事业之中，而且在日常生活中得到升华，它的凝聚点体现了一个人的全部人格、情操。-----铃木健二
15 人的生命如洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。-----奥斯特洛夫斯基
16 因寒冷而打颤的人，最能体会到阳光的温暖。经历了人生烦恼的人，最懂得生命的可贵。-----惠特曼
17 人的一生是背负重荷涉足远路，不可操之过急。-----川端康成
18一个完全以自我为中心的世界，有如一颗陨落的流星，连一分热也留不下。-----罗曼罗兰
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
慈孝之心，人皆有之。——苏辙
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出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。
弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。
夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。
呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚
意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。
家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。
慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。
孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”
孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”
孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。
孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”
孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。
劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。
亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。
意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。
千万经典，孝义为先。
意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。
首孝弟，次谨信。
意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。
为人子，止于孝；为人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》
孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。
孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。
要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。
要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。
意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。
曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。
子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”
孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。
意思是：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
意思是：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语·为政第二》。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
慈孝之心，人皆有之。——苏辙
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1 - 《陋室铭》《爱莲说》课内阅读理解题附答案
《陋室铭》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1、本文的作者是 唐 朝的文学家、哲学家 刘禹锡 ，他与 柳宗元 是好朋友。
2、在文章中，作者表达了不慕富贵 、 安贫乐道、洁身自好 的情趣，学习他追求高洁坚贞的气节 、鄙弃 追名逐利的世态。
3、“铭”，是古代刻在 器物 上用来 警诫 自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用 韵 的。
4、翻译下列各句。
①山不在高，有仙则名。 （ 山不在乎高，有了仙人就会出名。 ）
②斯是陋室，惟吾德馨。 （这是简陋的房子，只是我的品德高尚，简陋的屋子也就不显得简陋了。）
③苔痕上阶绿，草色入帘青。 （ 苔藓碧绿长到阶上，芳草青翠映入帘内。 ）
④无丝竹之乱耳。 （ 没有嘈杂的声音扰乱耳朵。 ）
⑤无案牍之劳形。 （ 没有官府的公文使身心感到劳累。 ）
5、学习本文对我们有什么教益？ （ 我们要领会作者表达的不慕富贵、安贫乐道、洁身自好的情趣，学习古人追求高洁坚贞气节、鄙弃追名逐利世态的精神。 ）
6、填空：
①山不在高， 有仙则名 。
②斯是陋室，惟吾 德馨 。
③无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形 。
④南阳 诸葛庐，西蜀 子云亭 。
7、下列理解不恰当的一项是（ A ）
A，开篇16 字，为了全文写“陋”奠定了基础。（ “不陋” ） B，从表面看，“仙、龙”为山水增色，实则喻陋室主人精神世界非常充实。 C，作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，意在自勉，突出陋室主人安贫乐道之心。 D，结句呼应“惟吾德馨”，隐含君子居住其内，又说明自身的志趣与圣人之道相符。
8、下列理解不恰当的一项是（ C ）
A，第1 层，运用类比点明主题。“德馨”一语统领全文。 B，第2 层，描写环境、客人、日常生活等，表达安贫乐道的生活情趣。 C，第3 层，总结全文，呼应“陋室”，表达作者以君子自比的高雅情调。（ “德馨” ） D，全文通过对陋室的描写和歌颂，抒发作者不与世俗同流合污的高尚节操。
9、下列句子，朗读停顿划分正确的一项是（ D ）
A．山不／在高，有仙／则名。 B．苦痕上／阶绿，草色／入帘／青。 C．无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形。 D．南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。 10、对文章内容理解不正确的一项是（ A ）
A．表现出对仙人生活的羡慕和追求 B．表现了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣 C．表现了身居陋室而怡然由得的心情 D．表现了以古代名贤自比的志趣。 11 找出全文的点睛之笔并翻译成现代汉语。
何陋之有？有什么简陋的呢？
13.用一句话概括本的思想主旨。
作者保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。
14.解释下列句中加（ ）的词。
（1）有仙则（名 ）：有名（出名、闻名） （2）谈笑有（鸿）儒：大 （3）无丝竹之（乱）耳：干扰（扰乱、使……乱） （4）无案牍这劳（形）：形体、身体
15、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
16、下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ A ）。
A、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 B、“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。 C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”写出了作者生活情趣的高雅。 D、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。
17、本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的？
三个方面，分别为环境幽雅、往来者渊博、兴趣高雅。
18、作者在文章首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么？
强调作者的品德高尚，志趣高远。
19、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？
从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。
20、阅读文段，回答问题。
（甲）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 （1）作者用并不高的山，并不深的水，比喻了 陋室
（2）作者用山不高因有仙而著名，水不深因有龙而灵异，比喻了 陋室德馨而不陋。
（3）这三个句子的重点句是斯是陋室，惟吾德馨。句中的重点词语是 德馨。
（乙）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可心调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（4）这四句中，写陋室周围景色的是 第一句，第二句写了 与我交往的人，写陋室主人日常生活的句子是 第三、四句。
（5）“苔痕上阶绿，草色入帘青”，除了写出景色特点外，还写出了陋室主人的什么特点？
怡然自乐，安居陋室
（6）从作者描绘中，可以看出他怎样的生活情趣？
安贫乐道
（7）概括一下作者“德馨”的具体表现是什么？
安居陋室，与学识渊博的人交往，不羡慕官场的荣华富贵
（丙）南阳诸葛庐，西蜀子云亭
（8）作者用“诸葛庐”、“子云亭”比喻什么？
陋室
（9）这样比喻的目的是什么？
自己与他们一样
（10）这两个比喻目的是为了表现哪个词？
为了表现“德馨”一词。
（丁）孔子云：何陋之有？ 孔子说：“有什么简陋的呢？”
（11）这个句子在文中的作用是什么？
总结全文，用反问句式，表示肯定意思，结束有力。
《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
1.本文的作者是 宋 朝的哲学家 周敦颐 。文章中提到的陶渊明是 东晋 时期著名的大诗人。
2.《爱莲说》题目的意思是： 说说喜爱莲花的道理 。
3.“说”是一种文体，可以 说明事物 ，也可以通过叙事、写人、咏物来 说明道理 。《爱莲说》属于后一种，作者表达了洁身、自好的情趣。
4.翻译下列各句。
①予独爱莲之出淤泥而不染 （我惟独喜欢莲花从淤积的污泥里生长出来却不受沾染）
②莲，花之君子者也。 （ 莲花是花中品德高尚的人。 ）
③菊之爱，陶后鲜有闻。 （ 对于菊花的爱好，陶渊明以后就少有听到了。 ）
④牡丹之爱，宜乎众矣！ （ 对于牡丹的爱好，当然人数众多了。 ）
⑤莲之爱，同予者何人？ （ 对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？ ）5.作者是如何描写莲的外形的？
（“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” ；描写的顺序是：整体－茎干－枝叶－香味－姿态。 ）
6.作者在文中涉及菊花和牡丹，有什么用意？
（以菊的“隐逸”、牡丹的“富贵”反衬，突显莲挺拔超群的高洁形象，点明莲花的比喻义。）
7.《爱莲说》以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，借写莲花抒写自己不愿受世俗污染、不愿 随波逐流 、不愿 趋炎附势 的操守，表达了对君子的向往、不与世俗 同流合污 的高尚气节， 洁身自好 的生活态度。
8.下列对第1段理解不恰当的一项是（ D ）
A，作者以菊花和牡丹为陪衬，描写莲花形象，表明自己独爱莲的情感。 B，对莲的生长环境、形态、香气等作了细致传神的描绘，赞美它的品质。 C，借写莲花抒写自己不愿受世俗污染、不愿随波逐流、不愿趋炎附势的操守和气节。 D，作者以菊和牡丹来对比反衬，突显莲花挺拔超群的高洁形象。（ 对第2段理解 ）
9.全文先后三次用菊和牡丹为衬托。对此，理解不恰当的一项是（ A ）
A，第一次衬托，突显莲花挺拔超群的高洁形象。（ 表明自己的喜爱与众不同 ） B，第二次衬托，写出莲花的品格高出百花。 C，第三次衬托，借以感叹世上没有人与自己的爱好相同。 D，三次衬托，各有作用，而每运用一次衬托，主题表达就更深一步。
10 对本文比喻理解不恰当的一项是（ L ）
A，把菊花比喻为“隐士”，用它的抗霜表现人的孤傲。 B，把牡丹比喻为“富贵人”，用它的浓艳表现人的庸俗。 C，把莲花比喻为“君子”，用它的清逸表现人的高洁。 D，用“出淤泥而不染”，借喻君子不与世俗同流合污。 E，用“濯清涟而不妖”，借喻君子洁身自好，不阿谀逢迎权贵。 F，用“中通外直”，借喻君子内心通达，行为正直。 G，用“不蔓不枝”，借喻君子方正无邪，不拉拢勾结。 H，用“香远益清”，借喻君子品格高尚，声名远扬。 J，用“亭亭净植”，借喻君子卓然挺立，坚守节操。 K，用“可远观而不可亵玩”，借喻君子端正严肃，令人敬重。 L，用“陶后鲜有闻”，借喻陶渊明这样的君子已经很少了。
11.文章题目“爱莲说”的意思是（ A ） A．论说一下喜爱莲花的道理 B．谈谈爱护莲花的若干理由 C．热爱莲花的人应该说说理由 D．谈谈人们为什么不喜爱莲花的道理
12.对“香远益清，亭亭净植”翻译最符合课文原意的是（ C ） A．香气远播，更加清新，笔直地洁净地种植（在水里）。 B．香气散播到远处，越发清幽，笔直洁净地立在那里。 C．香气传得越远越清香，美丽清洁地种在那里。 D．香气传播得很远，很清新，高高地洁净地直立着。
13.作者描写莲的美好形象，赋予莲高洁的品格，其目的是（ B ） A．借莲的高治抒发了追慕古代贤人之情。 B．以莲自况委婉地批评当时趋炎附势，追求富贵的世风。 C．借莲之高洁表达对美好生活的向往之情。 D．以莲自况婉曲流露出郁郁不得志的哀愁。
14.默写。
①《爱莲说》一文中写莲花品质的名句是出淤泥而不染,濯清涟而不妖
②《爱莲说》一文中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是中通外直,不蔓不枝,香远益清
③《爱莲说》一文中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是亭亭净直,可远观而不可亵玩焉
④“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是出淤泥而不染,濯清涟而不妖 ⑤文章的主旨句是莲，花之君子者也
⑥集中表现莲高洁品质的句子是莲，花之君子者也
15、填空。
①本文运用托物言志写法，作者所托“物”是指莲，所言的的志是既不消极避世,又决不同流合污,永远保持清白的操守和正直的品德
②作者写莲的过程中，又写了菊、牡丹等花，这种写法叫衬托，这样写的作用是突出莲的高洁品质，本文写“莲”的品质，用菊花作正面映衬,用牡丹作反面映衬。
③写出莲花的别称三个以上荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏
16、写出描写莲花的名句两句以上（连续性的两句算一句）（2 分）
清水出芙蓉，天然去雕饰。 李白 毕竟西湖二月中 风光不与四时同 接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红(晓出净慈寺送林子方 杨万里) 采莲曲 (王昌龄) 荷叶罗裙一色裁, 芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见, 闻歌始觉有人来。
17．下列词语中加点的“益”字与“香远益清”的“益”字意思相同的一项是（ C ）。
A．获益匪浅 B、延年益寿 C、日益发达 D、良师益友
18．下列说法不正确的一项是（ A ）。 A．《爱莲说》的作者是宋代文学家周敦颐。 B．“说”是一种文体，既可以说明议论，也可用来抒发感情。 C．《爱莲说》是一篇借物咏志的讽世散文。 D．《爱莲说》这篇短文表明了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
19．下列朗读节奏划分正确的一项是（ B ）。
A．予独爱/莲之/出淤泥/而不染 B．可远观/而不可/亵玩焉 C．水陆/草木/之花，可爱/者甚蕃 D．菊/之爱，陶后/鲜有闻
20.本文从生长环境的角度描写莲品质高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
21.作者把莲的形象概括为“花之君子”（用文中词句回答）。
文中写“牡丹之爱，宜乎众矣”，目的是讽刺追名逐利的世风。
22.本文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是什么？ 衬托莲花的高洁可爱。 23.描写莲的形象，作者是从哪几个方面赋予莲以美好的品格的？ 作者是从生长环境、体态、香气清高风度等方面赋予莲以美好的品格。
24.请品味文中“噫”这一叹词的妙处。
用叹词，表示深沉的感慨。一叹爱菊者少、难得，二叹爱莲者少，用疑问句，发人深省，三叹爱牡丹者众，厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长。
25.本文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发；可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。
赞成任何一种观点都可以，但必须扣住“人与环境的关系”来谈。
26、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。
27、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。。
28、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
29、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
30、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
31、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：莲，花之君子者也。
32、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？
答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
33、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？
答：言之成理即可。例如：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移。
34、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：借物抒情（托物言志）。
35. 文中对莲花的描写有什么作用？
通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。
36.“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？ 表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。
37. 用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质 正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。
38．下列句中加线词意思相同的一项是（ D ） A．陶后鲜有闻 芳草鲜美 B．香远益清 清荣峻茂 C．中通外直 指通豫南 D．陶后鲜有闻 此人一为具言所闻
39、解释“之”
①水陆草木之花 之：的 ②予独爱莲之出淤泥而不染 之：助词，起取消句子独立性作用，可不译 ③无丝竹之乱耳 之：助词，取消句子独立性作用，可不译 ④何陋之有 之：助词，在这里是宾语提前的标志，无实义
40、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利、洁身自好的品质。
41、写出莲花的别称二个以上：荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏
6、爱莲说第4关攻略 爱莲说第4关怎么过
第五关，先按照提示把台阶拉出来，注意要快，石头会碎掉，这里二哈是二周目了，所以下面的灯芯已经拿完了，一周目的孩子们可以先爬下去拿走灯芯，再踩着碎石上来 然后走过来，按照图1和图2所示，把三级阶梯拉出来，过关（未完待续）
7、爱莲说第11关攻略 爱莲说第11关怎么过
11关，直接先走到左边收集一下
台子往前推，爬过来
接着往上爬
拉出台子，过关
8、爱莲说这篇文章寄托了怎样的社会理想
表达了作者对那些跟统治者同流合污的人的鄙视,写出自己淡泊名利,像莲花一样出淤泥而不染
9、爱莲说课文读和详细翻译
亲爱的楼主：
译文：译文
①水里、陆地上各种草草木木的花，值得喜爱的非常多。②晋朝的陶渊明独爱菊花；自从李氏唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹；③我唯独喜爱莲花它从淤泥里长出来，却不沾染污秽，经过清水的洗涤而不显得妖艳，④它的茎里面是中空的，外面则是笔直的，不牵牵连连，不枝枝叶叶，越是离得远越觉得香气清幽，洁净地挺立在水中，人们可以远远地观赏,却不可随便地去玩弄它。
⑤我认为菊花，是花中的隐士；⑥牡丹，是花中的富贵者；⑦莲花，是花中的君子。⑧唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。⑨对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？⑩对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
课后题：
一、背诵并默写这两篇短文
设题目的是使学生能牢牢地记住这两篇名文。这道题要在课上完成，据以往的实践经验，熟读成诵约需35分钟，默写约需10分钟。要让学生养成当堂记诵的习惯。
二、反复品味文章的寓意，研讨下列问题
1、《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容作具体分析。
2、《爱莲说》中称莲是“花之君子”，试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。
3、下面几句话都有言外之意，试做分析。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②牡丹，花之富贵者也……牡丹之爱，宜乎众矣。
所谓“寓意”，主要是指作者的志向和抱负，这是托物言志文章的核心，必须抓住这个核心，才能达到整体感知；此外，也包括对文中某些重要语句的理解。本题中前两小题是依据整体感知的需要设计的，应作为讨论的重点。下面分别说明：
1、《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。在讨论前最好先告诉学生这句话的出处，说说省去前半句的原因。
参考答案见“整体把握”。
2、这是一道开放性的题。作者心目中的君子有种种美德，我们无法尽知，而只能通过莲的形象来探求。因此，在讨论前应当指出，这是一种艺术概括方式，要善于运用联想把莲的形象跟君子的形象融为一体，不要搞机械的“对号入座”。本题切忌搞统一答案，重在培养学生的联想力。
3、设题目的是引导学生注意揣摩语言。
① 可以先问学生：作者是否不喜欢听音乐？（从“调素琴”可以得出否定的回答。）“调素琴”跟“丝竹之乱耳”有什么区别？由此逐步引导到作者对官僚们寻欢作乐生活的批判态度上来。
② 作者这种写法颇似“一字褒贬”，文中只说牡丹是“花之富贵者”，此外别无贬辞，但从“宜乎”一语却可以看出他对世风的鄙视。为了引起学生讨论的兴趣，无妨先读读白居易的《买花》诗（见“有关资料”），此诗浅显易懂，费时不多。
本题也不要求统一答案。
三、“之”有时相当于“他（她、它）”“这（那）”，有时相当于“的”，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义──这后一种用法往往凭语感就可以察觉到。试用此法辨析下列各句中的“之”字哪些属于这种用法
①水陆草木之花，可爱者甚蕃
②予独爱莲之出淤泥而不染
③无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
④孔子云：何陋之有？
⑤渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
设题目的是使学生初步熟悉“之”的三种最常见的用法。切忌讲语法，非讲不可也只能讲到词性为止。文言虚词的用法实质上是个习惯问题，读得多了，养成了习惯，就不会觉得它难解。所述三种用法中的最后一种跟诵读的关系尤为密切，例如“无丝竹之乱耳”，去掉“之”字后，句意并未变化，但读起来就不如原句顺口且有韵味；“有何陋”读起来语气就不如“何陋之有”那样强烈。让学生在诵读中反复品味，是解决这个难题的有效方法。
参考答案：①的。②表示舒缓语气。③同上。④表示强烈反问。⑤它（指桃花林的奇景）。
祝您步步高升
期望你的采纳，谢谢