1、盗梦空间意识边缘到底几层梦境？按照数学理论？ 每一层20倍理论计算？结合影片，应该是第几层？
电影明星李连杰曾经主演过一部电影《救世主》(THEONE)。这部影片描述了多重宇宙的图景:宇宙空间是多重的,有多个平行存在的宇宙,在各自的宇宙中,人们各自生活,互不干扰。我们暂且抛开电影的故事情节不说,且说这个多重宇宙的想法,它有道理吗?
在各种神话、传说里,都有天堂、地狱的说法。我们也许可以认为,这就是多重宇宙的滥觞。然而,多重宇宙这种想法绝不是来自神话和传说。目前为止,这只是一种物理学的假设。那么,这个假设是解决什么问题的呢?那就是量子物理学中的测量问题。
量子物理学最难解决的一个问题是测量的问题。无论是经典的“薛定谔的猫”问题,还是很多别的问题,从根本上讲,都隐含了“测量的本质是什么”这个问题。我们以“薛定谔的猫”来说明这个问题。物理学家薛定谔曾经作过这样一个比喻,来阐释量子物理的不确定性。如果我们把一只活猫放入宇宙飞船中,并把飞船发射到宇宙中遥远的地方,在飞船中有一个能让猫致死的装置,但是这个装置并不一定会打开,或者一定会关闭,打开或者关闭的可能性都是二分之一;那么,当这个飞船飞远之后,这只猫是死还是活呢?
薛定谔用这个比喻来说明量子的“不可知”状态。为了阐释量子的这种状态,量子物理学家们提出了很多理论。1957年,物理学家埃弗雷特提出了自己对量子测量问题的想法。由于这种在数学上的精确性,许多科学家认为这种解释是很有吸引力的,这就是“多重世界”或者“分支宇宙”解释。这个理论的许多结果是稀奇古怪的。
多重世界的理论认为,对测量装置的观察,会使得测量装置被分解为两个。并且在这个测量链上,这种分解会不断地进行下去。伴随着这种分解,一定有一个完全的宇宙的复制,因此,这种理论也被称为“分支宇宙”。也就是说,只要有一个量子测量发生,那么,每个宇宙分支,以及这个分支中的分量就会导致一个可能的测量结果。每个处在特殊宇宙分支中的人都会认为,他的测量结果和所处的宇宙是唯一存在的。也就是说,一次测量产生了一次新的宇宙。这些各自不同的新宇宙,除非完全相同,否则绝无重合的可能。
这种多重世界的解释只能说是一个想法,在很多地方无法令人信服。可是,其有用之处恰恰在于,对于量子物理学中的测量问题,这种想法可以加以部分的解释。我们以“薛定谔的猫”来阐释这种理论。如果用多重世界的理论来看,我们无需担心这只猫的死活,我们认为一只猫被分解为两只猫,一只死了而另一只活着,两只猫处在不同的宇宙当中,并且有两个观察者分别打开他们自己宇宙中的箱子,并且得出猫的状态。
多重世界的解释看起来是如此简单,不需要什么数学工具。也正是因为这一点,这个理论在普通大众中容易被传播。当然了,在传播过程中往往夹杂着曲解和讹传。大众不喜欢数学计算和推导,这些对他们来说太遥远了。
多重宇宙理论认为,有可能存在许多别的宇宙,而且,其中一些宇宙只是与我们所在的宇宙略有不同。所以,这种理论引起人们的很多猜想:也许会在很多宇宙中,会有同样的地球和同样的人类,也许我们每个人都能在其中找到自己一摸一样的人。诸如此类的想法无疑是很有趣的,但是,对于理论物理学家来说,这些只是笑谈。因为他们很清楚,科学不拒绝任何猜想,但是,猜想如果陷入荒诞,无疑是可笑的。
用多重宇宙来解释测量问题,很多推理就变得非常简单。但是,这种理论也会带来很多问题。例如,究竟有多少宇宙呢?依照多重宇宙的说法,因为每个量子事件都可能有两个或者两个以上的结果,那么,如果我们假设在任何一个宇宙中有10的80次方个基本粒子,那么,我们可以肯定地说,多重宇宙的数量要远远高于这个数字。那么,我们不禁要问,所有这些各自不同的宇宙在哪里呢?这是该理论无法回答的问题,也是人们无法想象的问题。
作为一个理论,物理学家们对待多重宇宙理论是非常严肃的。该理论的提出者埃弗雷特曾经作过这样一个类比:以前人们认为地球是宇宙的中心,而哥白尼提出了自己截然不同的见解;现在,人们还以为自己所在的宇宙是唯一的,那么是不是也是一种偏见呢?讨论归讨论,现在科学界的主流并不认可这种理论。
物理学家保罗·戴维斯对多重宇宙理论有这样的评价:“很少的假定,太多的宇宙。”的确,“很少的假定”是该理论的一个优点,但是,远远不足以抵消“太多的宇宙”所带来的麻烦。实事求是地说,这个麻烦实在太大了。爱因斯坦曾经对物理学定律有这样的看法,上帝是用简单的规律创造了这个世界。单从形式上而言,多重世界的理论是简单的,但这个优点被太多的缺陷架空了。当然了,我们也不能简单地否认任何一种理论的价值,在科学的发展史上尤其是这样,每一个创新都有前人的铺垫,物理学就是在这种不断的尝试中前进的。
2、盗梦空间最后柯布的团队完成了任务了吗，还是一直在潜意识边缘？
完成任务了啊，他们都会到现实生活中了。
你看电影的时候注意看他的戒指，梦境中是不戴戒指的，但是现实生活中是有戒指的。
要不，你再看一遍吧。反正也很好看的说。
3、实战中如何采取边缘战术
乒乓球的战术意识乒乓球的战术训练是为了培养和提高运动员的战术意识，变化能力和适应能力而组织的训练过程，其中战术意识又称战术素养，指运动员在比赛中为达到战术目的而决定自己战术行为的思维活动过程。战术意识强的运动员能在复杂多变的竞赛环境中及时准确地观察场上的情况，随机应变迅速而正确地决定自己的行动方案。变化能力则是指运动员在场上根据实际情况及时改变击球的速度、力量、旋转和落点的能力。适应能力是指适应对手击球的节奏、旋转、力量、落点的变化和不同打法，不同球拍的能力。从而提高实战能力在比赛中取于主动地位。如何培养乒乓球战术意识对运动员的战术意识进行培养，则必须首先了解战术行为的意识性是从那些地方体现出来的，这不仅有助于我们更深入地理解战术也使我们的意识培养能够有的放矢。乒乓球个人战术行为是个体有意识的行为，对这种行为的塑造首先就必须对其意识进行培养，严格来说战术意识的培养有各种各样的方法，并没有什么固定的模式，因为一个人的意识每时每刻都在形成，不同的运动员个体差异也更大。因此在此只提出几种常用的方法供大家参考：心理素质培养战术活动的意识性表现在完成战术活动的过程中，运动员不仅清楚自己采取某种行动的目的是什么，要解决的问题是什么，同时必须对所采取的行动可能会引起的结果有所预测。通常人们常说一个运动员战术意识的缺乏其实就是指运动员的行为过程没有目的性，不清楚当前务必要解决的战术行动任务，对进一步的行动以及所产生的结果不清楚，因此就应该就战术行动的目的与行动的关系上着手。运动员要明确达到什么目的需要采取什么样的行动，什么行动可以达到什么目的。故所以运动员就必须具备良好的心理素质。在紧张激烈的比赛中能始终保持清醒的头脑积极主动思考分析场上变化，具体实施时要果断大胆、勇猛顽强、敢打敢拼。在比分或者在某一回中占优势时能够乘胜追击；相持时不手软落后时不气馁奋起直追，自始自终大胆贯彻自己的战术意图，力争达到预期的目的。中国乒坛元老徐寅生曾说过：教练员要注意培养运动员的综合能力，特别是抗干扰等心理上的意志品质，即要培养运动员的心理素质。而著名教练员蔡振华也是很注重心理素质的培养的，每次赛都会请心理专家到训练馆去专门为运动员进行心理辅导教育。培养他们良好的心理素质、抗干扰能力，使之心理承受能力提高，具备良好的作战心理。要从心理上首先打败对手。随着中国乒乓球的不断发展，中国的乒乓球技术完全超过了世界其他各国，但并不是因为技术全面在影响着结果。所以作为乒坛强国——中国。对心理方面的培养就显得更为重要。只要中国选手走出了心理这一关，就会立于不败之地。心理医生也因此成为了比赛队伍不可缺少的一部分。首先要培养运动员的自信心，让其没心理负担，做到想与做一致。有了信心在关键时刻就不会手软，技术也不会因肌肉紧张而变形，从而在比赛中能充分展示自己的能力。信心是进取的动力，要有不怕任何困难的胆色才能充分的把自己的能力展示出来，在关键时刻能够沉着应战，从而获得优秀的成绩，通过对获胜运动员进行调查统计：有95%的运动员在比赛中是充满了信心，而最终是获得了胜利的。只有5%的运动员是在没有信心之下而赢得了比赛的。作为乒乓球教练员就应该从小就培养运动员良好的心理，让其在训练与比赛中都必须充满信心去面对一切。其次要培养运动员有一定的心理承受能力。人总会有失误的时候要让其清楚不一定参加比赛就必须要拿得到好成绩。要正确对待每一局比赛，每一次比赛都是积累经验的机会，要多问为什么。从而不至于在处于劣势时就不堪一击。接受失败总是很痛苦的，假如你全力以赴却没有赢得比赛，这样的输球可以接受，但胜利就在眼前，却无缘品尝胜利的果实，这无疑是最痛苦的。而抗干扰能力的大小都往往会注定胜利的天平往哪边偏移。《乒乓世界》杂志2004年第4期刊出国际乒联网站主编伊思-马歇尔的文章《张怡宁只比王楠差一点》的内容充分体现了中国女队这两名顶尖高手的差异了。张怡宁、王楠的技术都很全面，基本功好，打法各有特色，谁胜都不会让人觉得很奇怪。但往往在关键时刻张怡宁总是与冠军失之交臂。在巴黎世乒赛中状态很好的张怡宁最终还是没有拿到冠军，最主要的方面是张怡宁在心理素质上不如王楠。王楠在多次国际大赛极端困难的情况下，都能以顽强的毅力转危为安，体现出了她出色的心理承受能力。而这一点恰恰是张怡宁最缺少的。她应该在心理变得更加强大，只要她能迈
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4、盗梦空间 柯布和老婆为什么要去意识边缘
他们想探求梦境到底有多少层，然后发现意识边缘是一个可以实现自己现实中无法实现的地方，因此他妻子沉迷其中，不愿与他离开。就像永远做着美梦不愿离开的心情一样
5、在《盗梦空间》里，为什么在潜意识边缘柯布比斋藤年轻那么多？
在后面大楼倒塌的时候，柯布从潜意识边缘回来，并在上两层梦境，即车子落水那一层，溺水再死了一次，这样就比斋藤晚进入潜意识边缘，这样就如你所看到的，柯布比斋藤年轻那么多。
6、什么叫边缘体验?
人们总是怀有强烈的好奇心。关于死亡的秘密，曾是神学家和神秘主义者所关注的范围，现在逐渐被视作科学研究的合法领域。在今天看来，急于解开生命之谜的科学，也正在——
真的存在与大脑分离的“意识”吗?那是否只是人们的主观猜想?
死亡之门的后面，等待我们的是什么?这个古已有之的问题通常被认为只能靠猜想解决，是只适合神秘主义者、空想家和先知们探究的宗教和精神范畴的问题。但今天看来，急于解开生命之谜的科学也正在探索死亡之谜。最近，英国一批具有较高可信度的“濒死体验(NDEs)”学者发表了一篇被流行媒体盛赞为该领域首篇“具有科学性”的研究报告。报告称，他们似乎发现了一个与大脑分离的“意识”。
报告的作者之一、数家著名英国医学协会顾问、精神病学家彼得·芬威克说：“如果意识可以和大脑分离，那么我们就可以提出这样的问题：人死后意识是否会延续下去?此外，人是否有超自然的组成部分?我们的宇宙是否可以有发展目标、有存在意义，而非混乱无序?这些问题都值得我们深思。”
上述问题的答案各异。根据有关这些问题的文献记载，典型的“濒死体验”来自严重的外伤，人的感觉是游离于现实之外进行了一次超自然“旅行”，随后进入一个特殊的世界，在那里他们有强烈的平静和愉悦感。而与：“濒死体验”密切相关、并在这之前的感受是“出体体验(OBE)”：脑死亡或心跳停止的病人通常认为自己是存在意识的“灵魂”，在手术室里从高处观察事物。
在谈到“出体体验”时，芬威克说，从医学角度看已经死亡并失去意识的病人“其实知道周围发生的事情，而且具体到每个细节，这表明，意识是可以与大脑分离的”。英国学者的报告是基于他们对一些严重心脏病患者的研究，这些病人都曾瞬间失去知觉，进入了医学上的死亡状态：呼吸和心跳停止、脑干不再工作。
科学家们面临的问题在于，他们想要研究的领域如同宗教皈依及其他精神和神秘的“觉悟”一样，主观性很强，难以适用冷静理性的研究方式。那些有过“濒死体验”的人通常也难以用语言来描述他们的经历，另外他们也害怕被别人认为精神错乱而不愿多讲。
迄今为止取得的数据还未能使我们断言，获得了关于“身后世界”的科学发现。这个领域还停留在推想阶段
几乎任何一家书店关于这方面的书里都描述了这种体验的极端性，例如《被光芒拥抱、拯救和改变》和《与光同在、在光之外》。据说35％至40％走近过死亡的病人都说他们有过“濒死体验”。他们的故事在书籍和媒体报道中屡见不鲜。
英国媒体所谓“首次”的说法并不确切——对于死亡后生命的科学研究实际上是数年前从美国开始的。总部设在纽约的“通灵学基金会”项目负责人、心理学家卡罗尔·阿尔瓦拉多撰写了有关这方面的大量著作，其中包括最近在《神经与精神疾病杂志》上发表的一篇文章。他说，研究这一现象的科学方法已有厚厚的历史记录，心理学家和精神病学家使用了各种本质上非常主观的研究方法——包括梦境、幻觉和思维过程分析等无法用物质手段衡量的方法
探索生命逝去后的秘密(二)
这些科学实验是如何进行的呢?以一项研究为例：学者们对实验对象进行访谈，然后将他们所描述的感受与各人濒死状态下的氧气值联系起来，所得的数据从科学角度来说是非常有用的。但阿尔瓦拉多也承认，迄今为止取得的数据还未能使我们断言，取得了关于“身后世界”的科学发现。这个领域还停留在推想阶段，但它在不断发展。我们目前需要的是更为系统化和更大规模的研究。他指出，英国学者的研究规模还很小。
有过“濒死体验”的人共同的感受是：正朝一团巨大的白色光移动，这一点已经得到了广泛承认。芬威克和他的同事们还列举了其他一些共同的感受：和平宁静、穿过一条隧道进入另一个世界、前方出现一种光并进入花园。有关这方面体验的各种描述有案可查、众口相传，其历史几乎可以追溯到人类社会的最初记载。
许多从死亡边缘回来的人相信，他们经历了一种“生命回顾”；另有人回忆说，感觉像是与一种宇宙智能或意识融为一体。这些幸存者们因为“被带回来”而感到愤怒和悲伤的例子也不鲜见。大多数幸存者对死亡不再恐惧，许多人丧失了对经济收入和其他一些世俗的“成功”生活方式的兴趣。另有许多人从此对他人充满博大的爱心，并确信他们对于死后的世界有不一般的了解。“濒死体验”使大多数身临其境者的生活发生了极大变化，并且是非常积极的变化。
一个有过“濒死体验”的人认为，想把这些经历上升到理性科学的高度简直是浪费时间
在对“濒死体验”的调查中，最有意思的发现是，医生、精神病专家、心理学家和其他一些参与研究的人员常常从理性的科学研究者转变成为某种精神和宇宙信息的传播者。譬如，梅尔文·莫尔斯就认为“濒死体验”与脑中的“上帝信息接收点”有关，两者的结合可使人进入无限的宇宙世界。曾是彻底的怀疑主义者的莫尔斯现在被公认是该领域处于领先地位的研究者之一。一个有过“濒死体验”的孩子面对莫尔斯的疑虑说出了这样的话：“别担心，莫尔斯博士，天堂很好玩!”这句话让他开始用另一种观点来看待这个问题。
通过大规模的谨慎实验，莫尔斯使“濒死体验”研究的科学性和可信度大大增强，不过他现在已经找到了新的研究方向。他已经较少关注这一领域中理性科学的部分，更愿意与听众们谈论一条所谓“爱无处不在”的精神道路。
医学与哲学双料博士、数本畅销书作者雷蒙德·穆迪被认为在20世纪70年代首创了“濒死体验”一词，他被称为“投身这一研究领域的首位医学专业人士”。而大多数参与“濒死体验”研究的学者认为，肯尼思·林教授在引导这一领域从边缘学科走向主流科学方面起了关键作用。林曾撰写过《光的启示》等书，并以一丝不苟、科学系统的研究著称。在此基础上，他还尝试着超越传统科学的范畴。他写道，当我们死去的时候，我们就将第二次诞生，这个过程可能比第一次还要艰难；我们离开已知世界前往超出我们感知能力的另一个世界。在那里，我们最终会发现“活着”的全部含义，心中充满超越快乐的喜悦之情。他是该领域一个主要研究机构“国际濒死体验研究协会”的创始人。
探索生命逝去后的秘密(三)
“国际濒死体验研究协会”女发言人丹尼丝·韦德在1977年曾遭遇死亡。她说：“当我第一次听说其他人也有相似的经历时，我曾怀疑我们是不是都做了同一个梦。但这不是梦，这种事确实发生了，而且改变了我的人生。”在韦德看来，想把这些经历上升到理性科学的高度简直是浪费时间：“这些体验听起来只像是轶闻趣事。你甚至无法用理性科学证明上帝的存在。对于这种体验能改变人、使人积极向上的方面，我更感兴趣。对‘濒死体验’感兴趣的公众也并不想得到具体的数据；他们想知道的是自己在地球上到底肩负着什么样的使命。”
“炼狱”和“幽灵”等阴暗形象，通常来源于体验者对于罪恶、恐惧及惩罚等的心理预期
也有相当一部分学者反对用虚无缥缈的理论解释“濒死体验”，其中最著名的当推西英格兰大学心理学高级讲师苏珊·布莱克莫尔。在她撰写的《垂死生存》一书中，她比较推崇这样一种解释：具有“濒死体验”的人之所以叙述极为相近是因为氧气枯竭引起的生理反应。她将所谓的“人死后的生命”称之为建立在信仰基础上的“幻觉”，在物理学、生物学和心理学上都找不到证据。至于这种经历对人的改变，布莱克莫尔说，曾接近死亡又最终活下来的人往往会变得越来越无私、对他人越来越关心。她说：“我们都是生物有机体，以一种令人着迷的方式进化，并无目的性可言，脑子里也没有一个目标。”
是所有有过“濒死体验”的人都曾经历了一场愉快的历险，回来后感到温暖，回想起来又觉得虚无缥缈吗?《基督教研究杂志》数年前对描述这些经验“阴暗面”的书进行了调查。调查报告称，一些有“濒死体验”的人其实感觉“糟透了”、“很恐怖”，幸存者往往会掩盖这些痛苦的回忆。有一本书的标题就很能说明问题：《超越黑暗：我濒临死亡地狱边缘的体验》。作者安吉尔·费尼莫尔讲述了自己自杀未遂的体验。
长期研究“濒死体验”的作家阿特沃特自己曾有过那种体验，并对其他人的经历进行过仔细的研究。他说，约有15％的成人和3％的儿童感到进入了“恐怖的空间、荒凉的地狱边境或可怕的炼狱”，有时还能感觉到过去的“幽灵”。她说，这些体验通常建立在体验者对于罪恶、恐惧及惩罚等的心理预期上。
如何才能把科学方法应用于这一学科呢?英国研究报告的作者之一芬威克认为，以后的研究应当这样进行：在手术室里设置秘密目标，只有从天花板上才能看到。这是大部分“濒死体验”的有利位置。然后研究人员再要求幸存者描述他们看到了什么。
对于死亡的秘密，人们总是怀有强烈的好奇心，所有人都乐于对此加以评说。但这次的研究表明，这一领域正日渐成为主流科学探索中的合法领域，只是尚未获得政府资助。科学将如何解释这个富有诱惑性的问题呢?那会是一件有趣的事情，因为近年来试图用医学方法解决这个问题的许多人最终都是从宗教的角度来谈这个问题的。
7、昨晚看中央台电影频道影片《盗梦空间》到柯布他们下到潜意识边缘层，见到了己经自杀了的亡妻梅尔，捧着她
脑海中植入梦境，因为梦境是现实世界的知反映，让人觉得脑海中的梦境就是现实世界本身。
为什么现实世界不真道实？因为现实世界过于实在，实在的扑朔迷离，很多事情让人无法接受，而虚拟世界却由于植入梦境而变得理想完美，都内是人们潜意识愿望的反映。人都是趋利性的，我们都愿意相信自己活在梦中的虚拟世界，容而不相信自己活在现实的真实世界。
8、（尔雅）下列电影中不属于青年，边缘意识形态的是？A.《周末情人》。B.《爱情麻辣烫》。C.《长大成
相信我，是B，爱情麻辣烫
9、盗梦空间关于潜意识边缘
不理解