1、凈空法師講皮膚病因果視頻
有一次，阿那律陀尊者前往迦毗羅衛城時，所有的親戚，除了妹妹蘿西妮以外都來探視他。他們告訴他蘿西妮有皮膚病，所以沒辦法前來，但他還是請她前來相見。蘿西妮恥於得到皮膚病，只好遮著頭臉，前來與他見面。尊者建議她做些善行功德：他請她變賣一些首飾，所得的錢財用來興建供大眾做善行功德的廳堂。蘿西妮答應他的建議。尊者也請其他的親戚協助她。他更建議蘿西妮在工程進行時幫忙掃地，用水裝滿所有罐子。蘿西妮遵照他的話做，病就日漸好轉。
廳堂興建完成時，佛陀和眾多比庫被邀請前來接受供養。應供後，佛陀詢問捐獻者是誰，但蘿西妮卻不在現場，佛陀就請她前來。等蘿西妮來向佛陀頂禮之後，佛陀告訴她罹患皮膚病的原因，是因為過去某一世時，她在憤怒下所作惡業的結果。佛陀說，那時候她是波羅奈國王的皇後，但國王卻寵愛一位跳舞女郎，她因此嫉妒那位舞女。有一天，她指使僕人事先在舞女的床鋪和地毯上灑上會使人發癢的粉末，再用這種粉末灑向舞女身上，加以羞辱。全身發癢的舞女痛苦不堪地倒在床上，但卻更加痛苦。
由於犯下這惡行，蘿西妮今生才會罹患皮膚病。佛陀接著告誡大眾，憤怒時不要魯莽從事，也不可以對人懷有惡意。
佛陀說法完畢後，很多人，包括蘿西妮在內都證得聖果。蘿西妮的皮膚病也痊癒了，容貌變得清澄光滑
2、請看「因果輪回的科學證明」視頻，答案：不光有鬼，六道輪回都有。佛法是科學。
南無阿彌陀佛
這是一部很好的視頻。應該廣泛流通。
3、凈空法師視頻說玩殺人游戲下地獄，是否下地獄來世把命還給虛假網路數據嗎？
殺人游戲難免充斥著暴力和非和諧的內容，長期沉迷其中對心智影響是很大的，把關注度放在這里。
4、佛教因果人為什麼出虛汗 視頻
淺說因果規律2009-08-05 11:12
什麼叫因果？因果又叫業因果報，又叫因果報應。它和循環周期輪，生滅變化法則一起是宇宙人生的三大定律，其中循環是表現；生死是根本；因果是動力。現代枓學家說，如果沒有因果律，整個宇宙、人類社會將是一片混亂。它也是佛教最基本原理之一。因就是原因，也叫因緣，（緣就是條件）.果就是結果；是前因在條件滿足時的必然結果。『業』就是一切的身、心活動、做為。分身、口、意三個方面。報就是對『業』的回應和反作用。即是三因業（身、口、意三方面做為）的善惡所導致的後果。故業就是因，果就是報；業報就是因緣而結的果。
我們凡做一件事、說一句話、甚至動一個念頭都是種因，隨其善惡的性質和份量，都有恰如其分的結果在後邊；遲早總會由自己承擔相應的結果。概括地說種善因得福報，種惡因得苦果。你罵人、人也會罵你，你害人、人必報復你、現在報復不了也會記住你，心裡埋下恨的種子、一有機會條件必報復你。你贊譽人、人也會說你好；你對別人好、使人受益；別人感激你就對你好。正如牛頓第三定律：作用力與反作用力大小相等、方向相反、作用在同一條直線上。一樣恰如其分。
佛說：「行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修羅；犯上十惡者落地獄，中品十惡墮俄鬼，下品十惡淪畜生」說明十善十惡是六道輪回形成的業因動力；六道輪回是十惡十善應得的結果（報應）。人生本是業報（因果）相續，「無老死也無老死盡」《心經》，不是你老死就沒事了，輪回無盡；人生不過是借路走一程，借一付皮骨而己。先來後去作主人，的第八識：阿賴耶識（靈魂）便是因果業報的主體，它把一個人前世所做的善惡帶到現世來；又把今世所做的善惡帶到後世去。阿賴耶識，意藏識它包含、縊藏諸法種子；就像個倉庫，儲存一切前世各種信息。由上世業因到果報；再由果報到下一世的業因；生滅流轉、輪回不息。人的苦樂、世運的盛衰，都是前面業因所感、所推動。所以佛說：「自作自受；共作共受《」瑜伽師地論》卷三十八說：「已作不失，未作不得。」意思是：『因』在未得果之前，不會自行消失。反之，不造做業因；也不會得相應結果。由此可見，有果必有因；有因必有果。因不虛棄、果無浪得。正如《涅盤經.矯陳品》所說：「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。》現世間法如此；將來的出世間法也是如此。
因果規律，並不是佛陀所規定或製造的。而是客觀存在的規律。是宇宙人生的基本規律！佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光師說：「如來成正覺，眾生墮三途；皆不出因果之外」可見連諸佛菩薩，尚不能超出因果之外。何況我們一般人（凡夫），不管你信與不信；都要受因果規律的支配、治栽。
因果貫通三世（過去、現在、和未來）。有些人看到好人受惡報；惡人得善報。便懷疑因果、懷疑佛法，這是不明因果、貫通三世；的道理。佛經：「說欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」說明了我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種業因。是自種因、自受果。而現前身、口、意三業，時時造做的業（事）因，又正是未來應受的（果）報應。前因後果，循環不斷；也沒有絲毫差異。經文中：「又說假便百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」 『百千劫』是很遙遠的時侯，『所作業』是自己種下的遠因；遠在百千劫種的業因，並不會自行消失。『因緣會遇時』是指所種之因，在合適的條件下，就會發生作用、成果。如千百年植物種子，被深埋在土裡都不會壞；即使千百年後，遇水、氣即萌發，成形、成果。這是大自然的法則；也是植物界公認的因果循環規律。
關於果報的遲早.大體有三種情況：（一）現報。即做即報、現在做善事，現在享福報；現在做壞事，現在受惡報。（二）生報（跨越一生）即今生做好、做惡；來世受福報、苦報。（三）後報。既現在作善、做惡。到第三、四世，乃至百千萬劫後；才受到善報、惡報；後報，雖然早遲不定，但只要種下業因；沒有不受報應的。所以說：「善惡到頭終有報；只爭來早與來遲
二、 淺說因果律
為什麼惡人會獲福報呢？這是由於他過去生活中培植的善根厚深，現在又因緣成熟；因此享福報。如果他今生不作惡事，後報就會更好。至於他今生所種惡因，也不會自行消失。將來因緣會遇時，必然受到應得的惡報。如像富貴人家的子第，吃喝嫖賭、任意揮霍，可是他並沒有受飢寒；這是因為家底很厚原故，不過照這樣一直亂花下去，縱有百萬財產終有一天，會傾家盪產受到罪報。
至於善人受惡報，這是由於他過去所造罪業大。來原罪、還債了。而現在因緣（條件）已成熟，故惡報。這一點全世界都相通。西方哲學、基督教有原罪說，千百年民間還債說。就是千百萬劫以來所欠的，令今世還債。如果他今世不行善，惡報會更重。另一方面，他今生所種善因並沒有失未，來必定受到相應的福報。如像一個重罪犯人沒有被立即處死，他有悔改立了，但是功小罪大，不能完全赦免其罪；只是將重刑改判輕刑，如能繼續立功，結果的功勞又多又大；則不僅全部赦免其罪，而且還會受到獎賞；改命致福、受到好運；獲富致貴。所以做人處事，一定不要虧欠別人；身、口、意，不能傷害他人。『己所不欲；勿施於人。』記住：『欠債還錢、殺人償命』恆古不變，中外皆通。
唐代大法師玄藏（唐僧）的師父，印度高僧戒賢；是佛教最高學府的住持。他戒行精嚴、德高望眾。但他患病巨重；甚至無法忍受，准備絕食自殺。這時得到觀音、文殊、普賢三位菩薩開示說：「因為你在過去生中曾經多次做國王，做過不少危害人民的罪惡；本應受長期墜地獄的惡報。由於你今生努力弘揚佛法，度眾生；所以才受這點世間小苦，來抵消掉長期下地獄的大苦。你應當忍受、並懇切懺悔；病苦自然消失。」戒賢法師依照執行。後來疾病全愈。這件事，人們如果不明白是過去種的因；會說戒賢不是高僧、或者說這種大修行的人，還患這樣大病遭這種罪；佛法有什麼靈驗和利益呢？其實三世因果，錯綜復雜：有的轉為後報，有的重報轉為現報、輕報；有的轉現報為後報；轉輕報為重報。這點必須了解清楚！正因為報應和果實，可以改變。所以命運可以改變和改造！命運即在自已手中，在日常生活的方方面面；在每一次起心動念中；說好話、做好事、使好心；天不負！必有好報。
轉變和改造命運，全由心念。 自已的心念，正了 覺了心境馬上就變對了、好了。因果律是宇宙大法則。它是活潑、生動地貫徹於一切事理中間！決不是庸俗的『宿命論』（認為人的命運註定不可改變）和死板的『定命論』（認為命由客觀決定，努力也不行，讓人消極）記住：因果循環規律：現在是過去的『果』；同時又是未來的『因 』！業『因』既能隨時變遷；『果』報自然能隨著轉變。如前所說，輕變為重、 現轉為後；重也可變輕、後也可轉為現在。 人們常說的『命運』實際就是：因果循環報應；自已的所做、所為，受到他人和社會報應的結果。弄清因果、循環報應的道理： 過去、現在和未來互為因果循環不斷、輪回不止。並具體分析自已、親朋、社會的業因果報、循環輪回；人生和社會就明白了、清楚了。自已也清醒了，方知「相由心生」、「命由自造」。
淺說因果規律（三）
從十二因緣的道理知道：我們的身體就是由果報所生的；也是來接受善惡業報的；所以叫『報身』。一個人相貌好壞，壽命的長短，命運的窮苦、通達福報；都屬於正報家庭環境的好壞親屬子女的優劣生活享用的厚溥多少屬於依報（環境、外物）。這些都是過去種的『因』；現世結的『果』並不是從外來的；全是自做自受。一個人的『命』.『相』，正是這些業因成果，報應的體現。 佛法從根本上揭示了『命』和『相』的原因及由來。卻不教人去算命、看相、求簽、問卜；因為這是舍本求末，徒勞無益的。因為『命』和『相』算也是這樣；不算也是這樣。前世做的『業』已形成，無法更改；只有今生現在多做好事，改變現在的因；或改造現在的緣（條件）；才轉變、轉化未來的果。轉變的關鍵又是什麼呢？就是轉變自己的心態！因為一切唯心造.主動權在你手（心）里。心既能造業；也能轉化業。心態好了喟『苦海無邊；回頭是岸』、回頭即是轉變；由『向惡』轉成『向善』。 如果只是知命、安命，還是消極的、無益的；必須改造自已的命運，掌握自已的未來。才是積極的、有益的；所謂「相由心轉」、「境隨心轉，「命油自立」；「福由自求」。以及『禍福無門；唯自 之』。六祖慧能大師說：「一切福田離不開自已的心；從自已的心田去尋找，沒有得不到的、不感通的」。古往今來，多少事實以及我們人類五千年的道路，都反復證明了這些道理！真實不虛。明代人袁了凡，被雲南孔先生算命，某年考試中第幾名，某年當貢生，某年做知縣，都一一應驗因此確信：人生一切遭遇，全是命中註定；自已無能為力。後來遇見高僧雲谷禪師，講因果命理，才知能改命。從此以後，每天記自已的功過格、嚴格檢查言行心念、並誦持經咒，以求感通！從這以後，孔先生所算的命全不靈驗了。孔先生算他壽命只有五十三歲，沒有兒子；結果他活了七十歲，不但有兒子、並且很成才；晚年他將自已改造命運的經驗和體會，寫成書；大家可查看《了凡四訓》。
我們要想創造未來的幸福，掌握自已的命運。首先必須「深信因果」《無量壽經》。因為佛陀在頓悟了宇宙人生的真理後，悟到得就是：因果、循環、報應規律！他看到了所有眾生的前生（因）得知了：現在世界為什麼如此？悟到了宇宙世界為什麼是這樣的原因----因果循環規律。才到處說法，普度眾生。談經三百多會，說法四十九年。總結一句話：不外因果、循環、報應而已。所以修學做人，要深信因果、循環、報應規律，知見才正確。只有在深信因果的基礎上，才能自覺地止惡、錯；行善、對。不種惡壞、因；勤行十善、好。廣種善因、結良緣。這樣就能轉變並消除過去的罪、錯業 。又能培植現在和未來的幸福、 德能。這是一條正確的人生道路！也是自利、利他，有益家庭、社會之道。從更高境界上講，我們修行佛法的人，真要了解生死；自生凈土。才能度眾生，成佛道。這也須從深信因果做起！
5、佛教因果報應視頻大全2014我們家裡晚上有好多蟋蟀請問為什麼
沒有為什麼，修心念經，求菩薩幫助你讓這些蟋蟀離開就可以的。
6、誰能告訴我哪裡有聖音法師講因果的視頻或者相關文字
不要誹謗任何法師，因為你不知道別人心裡是怎麼想的，我們不能只根據外表的形式去揣度他人的內心世界。而且末法時代諸佛菩薩會示現不同的職業度化該類有緣眾。佛法是用來對治自身的貪嗔痴慢疑等五毒煩惱，而不是拿來作為...
7、凈空法師因果定律如何相貌美 視頻
相由心生-----
凝固的表情就是相貌，相貌就是瞬間的表情----
量變---質變----漸變----突變------
心有喜樂，才會面油婉容---只有放下執著，分別，才會升起智慧，微笑著從容面對榮辱得失-----
放下是因，微笑是果---持之以恆，自然相貌庄嚴--------相由心生
8、印光大師福禍因果視頻講座
五惡所感的五臟五根病
佛教所說的業病，就是指由宿業而感的疾病，又作業障病。
《灌頂經》卷十雲：「種惡得其殃，合家悉疾病。」
因以前的惡業，受報應而得病，痿困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得。此乃罪過所招，咎由自取，非葯石所能治癒，也就是老百姓所說的報應病。《灌頂經》卷十二記載，救脫菩薩告訴阿難說：「其世間人痿黃之病，困篤著床求生不得，求死不得考楚萬端。此病人者，或其前世，造作惡業，罪過所招，殃咎所引，故使然也。」
智者大師，將病分為三種：一者四大增損病；二者鬼神所作病；三者業報所得病。在《摩訶止觀》卷八單列「業病」一條，與四大不順、飲食病、禪病、鬼病、魔病並列。「業病者，或專是先世業，或今世破戒動先世業。」文中還細數了五惡所感的五臟五根病。
五惡是：（一）殺生，（二）偷盜，（三）邪淫，（四）兩舌、惡口、妄語、綺語，（五）飲酒。佛教中五戒所防的就是上述五惡。造此五惡，於現世中，王法治罪，身遭厄難，稱為五痛；以此五惡，於未來世三途受報，稱為五燒。
五惡業所感的五臟五根病是：「若殺罪之業，是肝眼病；飲酒罪業，是心口病；淫罪業，是腎耳病，妄語罪業，是脾舌病；若盜罪業，是肺鼻病；毀五戒業，則有五藏五根病起。業謝乃差。」業謝乃差：謝，指滅其作用，落謝之義。差，就是痊癒的意思。
9、看到講因果報應的故事，我第一反應，常常就是「真的假的？」尤其是對於文字沒圖片視頻的，離奇的
大疑大悟 小疑小悟 不疑不悟
我看到的第一本佛教的書籍是《三世因果文》，這是我第一次看到有關因果的文章，說實話我根本不信，之後又看了許多關於因果的故事。覺得很有趣但無法理解，因為喜歡看大乘經典，加上本身好清靜念佛，在靜中你能觀察到很多平時忽略的事情，於是身邊發生了很多與因果有關的現實事情，理論和實踐相結合讓我慢慢開始關注因果-------這一宇宙中最為神奇的事情。
不要害怕懷疑，那是進步的前奏。
南無阿彌陀佛 深信因果
10、碧之軌跡有一段op，內容是kea知道羅伊德他們死了後，在ibc大廈絕望，然後改變因果，那個視頻誰有
http://v.ku6.com/show/FOMvf5xUthCdIV5eyBsTUA...html 求選用