1、愛蓮說游戲的劇情故事是什麼？
你打到第幾關了，好像33關之後還沒劇情，大概是沒更新
2、愛蓮說的寫作背景
周敦頤寫的
寫作背景:
《愛蓮說》是我國古代散文之精品。全文116字，結構嚴謹，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其採用「借影」筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤於1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內寫作的。
正如《愛蓮說》抒意，周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學，著書立說，教育青年提攜後進。宋代著名哲學家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養出來的弟子。他做官也和別人不同，「為政精密，務盡道理」，他在1045年任南安（今大余）司理參軍（一種小官）時，為了一個法不當死的囚犯，和頂頭上司 轉運使王逵據理力爭，並遞上辭呈，不願為官，終於使剛愎自用的王逵有所感悟，承認自己的錯誤，囚不得死。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉。《愛蓮說》據傳系他一次游覽於都羅漢岩之後所作。
從《愛蓮說》一文來看，「……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也。」以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，周敦頤一生不與黑暗勢力同流合污，黃庭堅稱贊他「人品甚高」，如「光風霽月」。後來，贛州人為紀念他，立了專祠，並在祠後建「濂溪書院」，書院內還鑿有「愛蓮池」。由於幾經兵燹，原來書院、祠和池均已無存。
淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書院中立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章於石壁。此時，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈，於是就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。
3、愛蓮說第14關攻略 愛蓮說第14關怎麼過
愛蓮說第14關攻略
14關，先推右邊的檯子
攀過來到左邊
拉出檯子
接著上去
拉出冰面，繼續往上
過關
4、愛蓮說習題，快
求知格言 求知是一種快樂,好奇心知識的萌芽。 ——培根 在知識的山峰上登得越高,眼前的景色越壯闊。 ——拉吉舍夫
進取格言 積極進取,機遇總喜歡光顧有準備的頭腦
親情的格言 母愛是一種巨大的火焰。
——羅曼·羅蘭
世界上有一種最美的聲音，那就是母親的呼喚。
—— 但 丁
想像格言 積極心態能使一個懦夫成為英雄，從心志柔弱變為意志堅強。
在人的本性中，有一種傾向：我們把自己想像成什麼樣子，就真的會成為什麼樣子。
世界上的一起光榮和驕傲都來自母親。
——高 爾 基
母愛是一種巨大的火焰。
——羅曼·羅蘭
世界上有一種最美的聲音，那就是母親的呼喚。
—— 但 丁
．1．1將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援袍鼓之急則
忘其身。
——《史記•司馬穰苴列傳j
4．1．2做官的都愛做好官，不過往往只知道愛做自己家裡人的好
官，自己親戚朋友的好官；這種好官往往是自己國家的貪官污吏。
——朱自清《論自己》
4．1．3慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。
——三國•魏•曹植《求自試表》
4．1．4置不肖之人於位，是為虎傅翼也。
——漢•韓嬰《韓詩外傳》卷四
4．1．5出公理，則遠者自親；行私為，則子母相怨。
——《管子•形勢》
4．1．6把親戚朋友看得輕，把國家法律看得重，如此自然易於走
到公忠方面去。
——張君勱《立國之道》
4．1．7私仇不入公門。
——《韓非子•外儲說左下》
4•1．8兒子從宦，有人來雲：「貧乏不能存。」此是好消息。若聞
資貨充足，衣馬輕肥，此是惡消息。
——清•梁章鉅《古格言•仕進》
4．1．9婚姻勿貪勢家。
——北齊•顏之推《顏氏家訓•止足》
4．1．10對勞苦大眾的無限熱愛，其中也包括自己父母子女親戚在
內。當然，對於自己的近親，對於自己的父、母、子、女、妻、
舅、兄、弟、姨、叔，是有一層特別感情的。這種感情，共產黨不
僅不否認，而且加以鞏固並努力倡守它走向正確的與人民利益相符
合的有利於人民的途徑。
——毛岸英
4．1．11應高年享富貴之人，必須少壯之時，嘗盡艱難，受盡辛
苦，不曾有自少壯享富貴、安逸至老者。今人往往機心巧謀，皆欲
不受辛苦，即享富貴至終身，蓋不知此理。而又非理計較，欲其子
孫自少小安然享大富貴，尤其蔽惑也。
——宋•袁采《袁氏世范》
4．1．12以媚字奉親，以淡字交友。
——清•金纓《格言聯璧》
4．1．13古之英雄，意量恢拓，規模宏遠，而其訓誡子弟，恆有恭
謹厚藏，身體則如鼎之鎮。
——清•曾國藩《曾文正公全集》
4．1．14重資財，薄父母，不成人子。
——明•朱柏廬《治家格言》
4．1．15兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。
——元•關漢卿《包待制三勘蝴蝶夢》楔子
1 友誼格言
朋友需要你今天幫助,千萬不要等到明天.____佚名
宴笑友朋多,患難知交寡_____ 蒲松齡
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情._____李白
莫愁前路無知已,天下誰人不識君._____高適
和你一同笑過的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭過的人,你卻永遠不忘.____紀伯倫
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:08 回復此發言
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2 回復：友誼格言
誰要求沒有缺點的朋友,誰就沒有朋友!______諺語
朋友間保持一定的距離,而使友誼永存.——查理士
友情的紐帶,或會因情緒激動而綳緊,但決不可折斷.———林肯
周圍都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡內基夫人
是所有人的朋友,對誰也不是朋友——波蘭諺語
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:09 回復此發言
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3 回復：友誼格言
沒有真摯朋友的人,是真正孤獨的人.
財富不是朋友,而朋友是財富.
找到朋友的唯一辦法是自己成為別人的朋友.
近朱者赤,近墨者黑.——傅玄
患難識朋友.——列寧
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:10 回復此發言
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4 回復：友誼格言
情深恭維少,知己笑談多.——諺語
獨學而無友,則孤陋而寡聞.——孔子
樹直用處多,人直朋友多.——諺語
兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟.——富蘭克林
怯懦的人,會把朋友送給劊子手.——羅曼·羅蘭
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:10 回復此發言
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5 回復：友誼格言
情深恭維少,知己笑談多.——諺語
良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒.——諺語
酒逢知己千杯少,話不投機半句多.——諺語
真正的朋友應該說真話,不管那話多麼尖銳…… ——奧斯特洛夫斯基
先人而後己.——《禮記》
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:11 回復此發言
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6 回復：友誼格言
以財交者,財盡而交絕;以色交者,體衰而愛渝.
投我以桃,報之以李.——《詩經》
貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂.——《後漢書·宋弘》
居必擇鄉,游必擇士.——《荀子》
與人以實,雖疏必密;與人以虛,雖戚必疏.——《韓詩外傳
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:30 回復此發言
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7 回復：友誼格言
朋友間必須是患難相濟,那才能說得上是真正的友誼.——英莎士比亞
世界上沒有比友誼更美好,更令人愉快的東西了;沒有友誼,世界彷彿失去了太陽. ——西塞圖
友正直者日益,友邪柔者日損.——《薛之情公讀書錄·交友》
順利時結交朋友,逆境中考驗朋友.——拉丁諺語
與朋友交,言而有信.——《論語》
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:31 回復此發言
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8 回復：友誼格言
信任一位虛偽的朋友,增加一個敵對的證人.——西班牙諺語
背後說我好話的才是朋友.
友誼就是棲於兩個身體中的同一靈魂.——亞里士多德
朋友看朋友是透明的,他們彼此交換著生命.——羅曼·羅蘭
守道不封己;擇交如求師.
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:31 回復此發言
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9 回復：友誼格言
朋友千個少;冤家一個多.
交友應學人長;處事當克己短.
酒肉朋友易找;患難之交難逢.
萬兩黃金容易得;一個知心最難尋.
交情深重金相似;詩韻鏗鏘玉不如.
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:31 回復此發言
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10 回復：友誼格言
交情深重金相似;詩韻鏗鏘玉不如.
雪雁雙飛嚴霜退;紅梅並開堅冰融.
新結同心香未落;長守山盟情永鮮.
竹本無心皮外多生枝節;藕自有竅腹內滿藏情絲.
歲寒知松柏;患難見交情.
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:32 回復此發言
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11 回復：友誼格言
病貧知朋友;亂離識愛情.
交以誠接以禮;近者悅遠者來.
人間歲月閑難得;天下知交老更親.
赤誠招來飛鴻落;深情激得玉石開.
得意客來情不厭;知心人到話投機.
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:33 回復此發言
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12 回復：友誼格言
松竹梅歲寒三友;桃李杏春暖一家.
人生何處不相逢,相逢何必曾相識?
朋友是什麼?朋友是一種真誠互動,是種心有靈犀一點通的感應
世界上沒有比一個既真誠又聰明的朋友更可寶貴的了
朋友是另一個自己.
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:33 回復此發言
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13 回復：友誼格言
古羅馬〕西塞羅:《朋友論》
什麼是朋友?朋友就是你可以精誠相待的人.
〔美國〕弗·克蘭:《友誼的定義》
朋友,以義合者.
〔中國〕朱熹:《四書集注·論語·鄉黨》
朋友應比國王更重要.
〔法國〕伏爾泰:《致普魯士王儲弗列德里克的信》
連一個高尚朋友都沒有的人,是不值得活著的.
〔古希臘〕德漠克里特:《著作殘篇》
在這個世上,誠實的人最尊重,最珍視的莫過於真正的朋友,這種朋友可以說是另一個自我.
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:34 回復此發言
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14 回復：友誼格言
〔比利時〕皮爾梅:《擇友》
朋友看朋友是透明的;他們彼此交換生命.
〔法國〕羅曼·羅蘭:《約翰·克利斯朵夫》
忠誠的朋友是千金難買的.
〔古羅馬〕塔西佗:《編年史》
世間最美好的東西,莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友.
〔美國〕愛因斯坦:《愛因斯坦文集》
朋友——真正的朋友——之間毫無保留,財產共有.
〔古希臘〕歐里庇得:《安德洛馬克》
真正的朋友是這樣一種人:他們襟懷坦盪,為人正直,有求必應,勇於冒險;他們能忍受一切,勇敢地犧牲一切,對朋友永不變心.
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:34 回復此發言
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15 回復：友誼格言
美國〕彭威廉:《孤獨之果》
真正的朋友永遠不會變心.
〔英國〕喬·麥克唐納:《洛西侯爵》
一切親人並不都是朋友,而只有那些有共同利害關系的才是朋友.
〔古希臘〕德漠克利特:《著作殘篇》
沒有真正的朋友實在是凄涼孤獨.如果沒有朋友,這世界只是荒野一片.
〔英國〕培根:《隨筆集》
助人為樂的人確實有.不過只有毫無嫉妒之心能衷心祝願你幸福的人,才堪稱真正的朋友.
〔德國〕海涅:《箴言集》
仁愛的話,仁愛的諾言,嘴上說起來是容易的,只有在患難的時候,才能看見朋友的真心.
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:35 回復此發言
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16 回復：友誼格言
美國〕愛默生:《處世之道·命運》
莫逆於心,遂相與友.
〔中國〕莊周:《莊子·大宗師》
順境時容易發現朋友,逆境時就極其困難了.
〔古希臘〕艾匹克蒂塔:《語錄》
對誰都是朋友,實質對誰都不是朋友.
〔古希臘〕亞里士多德,引自第歐根尼《亞里士多德傳》
朋友本有通財之誼,但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借出去的錢,一般認為最倒霉的事又莫過於還錢.一牽涉到錢,恩怨便很難清算得清楚,多少成長中的友誼都被這阿堵物所找害.
〔中國〕梁實秋:《秋室雜文·談友誼》
了解一個人的朋友實際上創造了那個人.
〔法國〕羅曼·羅蘭:《內心的歷程》
朋友乃時常親愛;弟兄為患難而生.
《舊約全書·箴言》
朋友一千個還太少,敵人一個也嫌多.
〔蘇聯〕阿·巴巴耶娃:《人和命運》
當你有權有勢時,你會發現你的朋友多如牛毛;一旦烏雲籠罩你的頭頂,你就孑然一身了.
〔古羅馬〕奧維德:《哀怨集》
有了朋友,生命才顯出它全部的價值;一個人活著是為了朋友;保持自己生命的完整,不受時間侵蝕,也是為了朋友.
〔法國〕羅曼·羅蘭:《約翰·克利斯朵夫》
失去朋友如同失去生命.
作者： 郁美凈 2005-1-25 21:37 回復此發言
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17 回復：友誼格言
沒有被朋友背叛的人，是永遠也不懂「朋友」這兩個字的-------越夜越有機
英國〕培根:《理性主義的外飾》
最親愛的朋友啊,你是我荒野中的甘泉.
〔英國〕喬·艾略特:《西班牙吉普賽》
益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辭,友善柔,友便佞,損矣.
〔中國〕孔丘:《論語·季氏》
這就是朋友給人們帶來的慰藉:雖說他們會離開人間,但從良好的意義上說,他們的友誼將永遠存在,因為這種友誼是不朽的.
〔美國〕彭威廉:《孤獨之果》
常到充滿活力的朋友那裡去,只有這樣的朋友,才能滿足你的需要,只有他才能驅散你心中的空虛與煩躁!讓天使光臨友誼的百花園!在露珠晶瑩的晨晴里,人心振奮,春意盎然.
〔黎巴嫩〕哈·紀伯倫:《淚與笑》
患難里的好朋友,懂得互助互愛.
-
〔法國〕雨果:《海上勞工》
最靈驗的益壽丸是朋友.
〔保加利亞〕威·薩默維爾:《崇尚時新的人》
以好人為友者自己也能成為好人.
〔西班牙〕塞萬提斯:《堂·吉訶德》
一個真正的朋友是所有好處中最大的好處,卻也是人們打算獲得的所有東西中考慮得最少的.
〔法國〕拉羅什富科:《箴言錄》
朋友應是個正常人,不是看上了我的獨出心裁的某些念頭,而是看上了我本人.他給我帶來愉快卻不要任何報答.因此,朋友是自然的一種反論.我是孤獨的,在自然中一無所見,卻能以我的存在來證實他的存在,堅持他在高度,多樣性,奇特性上均與我相似,在異體形態中得到肯定.因此,朋友是大自然的傑作.
〔美國〕愛默生:《友誼》
請把最寶貴的東西獻給朋友!假若你生活的退潮值得向朋友講,那麼也應該讓他知道漲潮情況;在這個世界上,你走訪朋友,只為消磨時光,那麼,他還能算是你的朋友么?
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回答者：littlemouse - 高級魔法師 七級 6-19 17:22
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評論者： 番茄醬的祖宗 - 試用期 一級
你沒寫諺語!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
評論者： 章江河畔的老鼠 - 助理 二級
沒第2個的好！
評論者： 喜歡反轉地球 - 見習魔法師 二級
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.生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。 ——諾貝爾
2.生命不等於是呼吸，生命是活動。 ——盧 梭
3.生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。 ——米歇潘
4.我們只有獻出生命，才能得到生命。 ——泰戈爾
5.如能善於利用，生命乃悠長。 ——塞涅卡
6.生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。 ——伯 克
7.誰能以深刻的內容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。 ——庫爾茨
8.生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善於度過。——呂凱特
9.沒有比生命更寶貴的東西，生命想像不到地短暫。
10.把每一個黎明看作是生命的開始，把每一個黃昏看作是你生命的小結。
11.生命是真實的，生命是誠摯的，墳墓並不是他的終結點。
12.親愛的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹常青。
13.生命，如果跟時代的崇高的責任聯系在一起，你就會感到它永垂不朽。
14.生命的意義是在於活得充實，而不是在於活得長久。
15.了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。
16.生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。
17.生命是母親塑造出來的,是上帝賦予我們每個人的.在我看來生命是無法衡量的!
18.生命是單程路，不論你怎樣轉變抹用，都不會走回頭，你一旦明白和接受這一點。人生就簡單得多了。
19.在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。
20.有生命，那裡便有希望。
21.我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。
22. 在我們了解什麼是生命之前，我們已將它消磨了一半。
23.壽命的縮短與思想的虛耗成正比。 ——達爾文
24. 生命，如果跟時代的崇高的責任聯系在一起，你就會感到它永垂不朽。
25.沒有人永遠活著，沒有東西可以經久。
我們的使命是照亮整個世界，熔化世界上的黑暗，找到自己和世界之間的和諧，建立自己內心的和諧。------高爾基
2 真正的價值並不在人生的舞台上，而在我們扮演的角色中。-----席勒
3 生命是單程路，不論你怎樣轉彎抹角，都不會走回頭，你一旦明白和接受這一點，人生就簡單的多了。-----穆爾
4 人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種樂趣。-----梁啟超
5 人生在這里只有兩分鍾的時間：一分鍾微笑，一分鍾嘆息，半分鍾愛，因為在愛的半分鍾里他死去了。-----左拉
6 人啊，你是微笑與眼淚之間的鍾擺。-----拜倫
7 人生是各種不同的變故、循環不已的痛苦和歡樂組成的。那種永遠不變的藍天只存在於心中間向現實的人生去要求未免是奢侈。-----巴爾扎克
8 人生有如赴宴，不可喝的過度，最好趁喉嚨未渴便離去。-----亞里士多德
9 人生最重要的事情，除了懂得何時該抓住利益外，還要懂得何時放棄利益。----迪斯累里
10 人生就象一本書，傻瓜們走馬看花似的隨手翻閱它；聰明的人用心地閱讀它，因為他知道這本書只能 讀一次。----保羅
11 世界上的事永遠不是絕對的，結果完全因人而異。苦難對於天才是一塊墊腳石，對能乾的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。-----巴爾扎克
12 人生不是一枝短短的蠟燭，而是一枝由我們暫時拿著的火炬。我們一定要讓它燃的十分光明燦爛，然後交給下一代人們。-----蕭伯納
13 人生有兩個悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。-----蕭伯納
14 平凡之中自有不平凡之處。歸根結底，人的價值存在於平凡的事業之中，而且在日常生活中得到升華，它的凝聚點體現了一個人的全部人格、情操。-----鈴木健二
15 人的生命如洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。-----奧斯特洛夫斯基
16 因寒冷而打顫的人，最能體會到陽光的溫暖。經歷了人生煩惱的人，最懂得生命的可貴。-----惠特曼
17 人的一生是背負重荷涉足遠路，不可操之過急。-----川端康成
18一個完全以自我為中心的世界，有如一顆隕落的流星，連一分熱也留不下。-----羅曼羅蘭
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
給你這個，自己看吧http://www.book8.com.cn/Article_Show.asp?ArticleID=1246
出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。
爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。
弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。
夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。
呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠
意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。
孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」
孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」出自（春秋）．《孟子·離婁上》。
孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：「親親，仁也；敬長，義也。」
孟子說：「親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。」出自（春秋）《孟子·盡心上》。
孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」
孟子說：「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。」出自（春秋）《孟子·離婁上》。
勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。
親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們准備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。
親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。
親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。
千萬經典，孝義為先。
意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》
時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。
首孝弟，次謹信。
意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。
身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。
為人子，止於孝；為人父，止於慈。
意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》
孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。』出自《家語·弟子行》。
孝子親則子孝，欽於人則眾欽。
意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。出自（明）《增廣賢文》。
要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。
要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。
意思是：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。
曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自（春秋）《禮記》。
子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」
孔子說；「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。
子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。
意思是：「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。
子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
意思是：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？」出自（春秋）《論語·為政第二》。
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
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1 - 《陋室銘》《愛蓮說》課內閱讀理解題附答案
《陋室銘》 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
1、本文的作者是 唐 朝的文學家、哲學家 劉禹錫 ，他與 柳宗元 是好朋友。
2、在文章中，作者表達了不慕富貴 、 安貧樂道、潔身自好 的情趣，學習他追求高潔堅貞的氣節 、鄙棄 追名逐利的世態。
3、「銘」，是古代刻在 器物 上用來 警誡 自己或稱述功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都是用 韻 的。
4、翻譯下列各句。
①山不在高，有仙則名。 （ 山不在乎高，有了仙人就會出名。 ）
②斯是陋室，惟吾德馨。 （這是簡陋的房子，只是我的品德高尚，簡陋的屋子也就不顯得簡陋了。）
③苔痕上階綠，草色入簾青。 （ 苔蘚碧綠長到階上，芳草青翠映入簾內。 ）
④無絲竹之亂耳。 （ 沒有嘈雜的聲音擾亂耳朵。 ）
⑤無案牘之勞形。 （ 沒有官府的公文使身心感到勞累。 ）
5、學習本文對我們有什麼教益？ （ 我們要領會作者表達的不慕富貴、安貧樂道、潔身自好的情趣，學習古人追求高潔堅貞氣節、鄙棄追名逐利世態的精神。 ）
6、填空：
①山不在高， 有仙則名 。
②斯是陋室，惟吾 德馨 。
③無絲竹之亂耳， 無案牘之勞形 。
④南陽 諸葛廬，西蜀 子雲亭 。
7、下列理解不恰當的一項是（ A ）
A，開篇16 字，為了全文寫「陋」奠定了基礎。（ 「不陋」 ） B，從表面看，「仙、龍」為山水增色，實則喻陋室主人精神世界非常充實。 C，作者將其陋室比作「諸葛廬」、「子雲亭」，意在自勉，突出陋室主人安貧樂道之心。 D，結句呼應「惟吾德馨」，隱含君子居住其內，又說明自身的志趣與聖人之道相符。
8、下列理解不恰當的一項是（ C ）
A，第1 層，運用類比點明主題。「德馨」一語統領全文。 B，第2 層，描寫環境、客人、日常生活等，表達安貧樂道的生活情趣。 C，第3 層，總結全文，呼應「陋室」，表達作者以君子自比的高雅情調。（ 「德馨」 ） D，全文通過對陋室的描寫和歌頌，抒發作者不與世俗同流合污的高尚節操。
9、下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項是（ D ）
A．山不／在高，有仙／則名。 B．苦痕上／階綠，草色／入簾／青。 C．無絲竹／之亂耳，無案牘／之勞形。 D．南陽／諸葛廬，西蜀／子雲亭。 10、對文章內容理解不正確的一項是（ A ）
A．表現出對仙人生活的羨慕和追求 B．表現了高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣 C．表現了身居陋室而怡然由得的心情 D．表現了以古代名賢自比的志趣。 11 找出全文的點睛之筆並翻譯成現代漢語。
何陋之有？有什麼簡陋的呢？
13.用一句話概括本的思想主旨。
作者保持高尚節操的願望和安貧樂道的生活情趣。
14.解釋下列句中加（ ）的詞。
（1）有仙則（名 ）：有名（出名、聞名） （2）談笑有（鴻）儒：大 （3）無絲竹之（亂）耳：干擾（擾亂、使……亂） （4）無案牘這勞（形）：形體、身體
15、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是：
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
16、下列對文章內容的賞析有錯誤的一項是（ A ）。
A、「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。」表現了作者希望為國效力、建功立業的遠大志向。 B、「苔痕上階綠，草色入簾青。」寫出了環境的清幽雅緻。 C、「談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。」寫出了作者生活情趣的高雅。 D、文章舉諸葛廬、子雲亭的例子，是為了說明「陋室」不陋的道理。
17、本文從幾個層面來展現陋室主人品德的高尚的？
三個方面，分別為環境幽雅、往來者淵博、興趣高雅。
18、作者在文章首尾分別運用了比喻和類比手法，其意圖是為了強調什麼？
強調作者的品德高尚，志趣高遠。
19、文中說「斯是陋室」，而結尾卻說「何陋之有」，到底這屋子陋還是不陋呢？
從建築和室內布置看是簡陋的，但由於屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了。
20、閱讀文段，回答問題。
（甲）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。 （1）作者用並不高的山，並不深的水，比喻了 陋室
（2）作者用山不高因有仙而著名，水不深因有龍而靈異，比喻了 陋室德馨而不陋。
（3）這三個句子的重點句是斯是陋室，惟吾德馨。句中的重點詞語是 德馨。
（乙）苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可心調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
（4）這四句中，寫陋室周圍景色的是 第一句，第二句寫了 與我交往的人，寫陋室主人日常生活的句子是 第三、四句。
（5）「苔痕上階綠，草色入簾青」，除了寫出景色特點外，還寫出了陋室主人的什麼特點？
怡然自樂，安居陋室
（6）從作者描繪中，可以看出他怎樣的生活情趣？
安貧樂道
（7）概括一下作者「德馨」的具體表現是什麼？
安居陋室，與學識淵博的人交往，不羨慕官場的榮華富貴
（丙）南陽諸葛廬，西蜀子雲亭
（8）作者用「諸葛廬」、「子雲亭」比喻什麼？
陋室
（9）這樣比喻的目的是什麼？
自己與他們一樣
（10）這兩個比喻目的是為了表現哪個詞？
為了表現「德馨」一詞。
（丁）孔子雲：何陋之有？ 孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
（11）這個句子在文中的作用是什麼？
總結全文，用反問句式，表示肯定意思，結束有力。
《愛蓮說》 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
1.本文的作者是 宋 朝的哲學家 周敦頤 。文章中提到的陶淵明是 東晉 時期著名的大詩人。
2.《愛蓮說》題目的意思是： 說說喜愛蓮花的道理 。
3.「說」是一種文體，可以 說明事物 ，也可以通過敘事、寫人、詠物來 說明道理 。《愛蓮說》屬於後一種，作者表達了潔身、自好的情趣。
4.翻譯下列各句。
①予獨愛蓮之出淤泥而不染 （我惟獨喜歡蓮花從淤積的污泥里生長出來卻不受沾染）
②蓮，花之君子者也。 （ 蓮花是花中品德高尚的人。 ）
③菊之愛，陶後鮮有聞。 （ 對於菊花的愛好，陶淵明以後就少有聽到了。 ）
④牡丹之愛，宜乎眾矣！ （ 對於牡丹的愛好，當然人數眾多了。 ）
⑤蓮之愛，同予者何人？ （ 對於蓮花的愛好，像我一樣的還有什麼人呢？ ）5.作者是如何描寫蓮的外形的？
（「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。」 ；描寫的順序是：整體－莖干－枝葉－香味－姿態。 ）
6.作者在文中涉及菊花和牡丹，有什麼用意？
（以菊的「隱逸」、牡丹的「富貴」反襯，突顯蓮挺拔超群的高潔形象，點明蓮花的比喻義。）
7.《愛蓮說》以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌君子「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的美德，借寫蓮花抒寫自己不願受世俗污染、不願 隨波逐流 、不願 趨炎附勢 的操守，表達了對君子的嚮往、不與世俗 同流合污 的高尚氣節， 潔身自好 的生活態度。
8.下列對第1段理解不恰當的一項是（ D ）
A，作者以菊花和牡丹為陪襯，描寫蓮花形象，表明自己獨愛蓮的情感。 B，對蓮的生長環境、形態、香氣等作了細致傳神的描繪，贊美它的品質。 C，借寫蓮花抒寫自己不願受世俗污染、不願隨波逐流、不願趨炎附勢的操守和氣節。 D，作者以菊和牡丹來對比反襯，突顯蓮花挺拔超群的高潔形象。（ 對第2段理解 ）
9.全文先後三次用菊和牡丹為襯托。對此，理解不恰當的一項是（ A ）
A，第一次襯托，突顯蓮花挺拔超群的高潔形象。（ 表明自己的喜愛與眾不同 ） B，第二次襯托，寫出蓮花的品格高出百花。 C，第三次襯托，藉以感嘆世上沒有人與自己的愛好相同。 D，三次襯托，各有作用，而每運用一次襯托，主題表達就更深一步。
10 對本文比喻理解不恰當的一項是（ L ）
A，把菊花比喻為「隱士」，用它的抗霜表現人的孤傲。 B，把牡丹比喻為「富貴人」，用它的濃艷表現人的庸俗。 C，把蓮花比喻為「君子」，用它的清逸表現人的高潔。 D，用「出淤泥而不染」，借喻君子不與世俗同流合污。 E，用「濯清漣而不妖」，借喻君子潔身自好，不阿諛逢迎權貴。 F，用「中通外直」，借喻君子內心通達，行為正直。 G，用「不蔓不枝」，借喻君子方正無邪，不拉攏勾結。 H，用「香遠益清」，借喻君子品格高尚，聲名遠揚。 J，用「亭亭凈植」，借喻君子卓然挺立，堅守節操。 K，用「可遠觀而不可褻玩」，借喻君子端正嚴肅，令人敬重。 L，用「陶後鮮有聞」，借喻陶淵明這樣的君子已經很少了。
11.文章題目「愛蓮說」的意思是（ A ） A．論說一下喜愛蓮花的道理 B．談談愛護蓮花的若干理由 C．熱愛蓮花的人應該說說理由 D．談談人們為什麼不喜愛蓮花的道理
12.對「香遠益清，亭亭凈植」翻譯最符合課文原意的是（ C ） A．香氣遠播，更加清新，筆直地潔凈地種植（在水裡）。 B．香氣散播到遠處，越發清幽，筆直潔凈地立在那裡。 C．香氣傳得越遠越清香，美麗清潔地種在那裡。 D．香氣傳播得很遠，很清新，高高地潔凈地直立著。
13.作者描寫蓮的美好形象，賦予蓮高潔的品格，其目的是（ B ） A．借蓮的高治抒發了追慕古代賢人之情。 B．以蓮自況委婉地批評當時趨炎附勢，追求富貴的世風。 C．借蓮之高潔表達對美好生活的嚮往之情。 D．以蓮自況婉曲流露出鬱郁不得志的哀愁。
14.默寫。
①《愛蓮說》一文中寫蓮花品質的名句是出淤泥而不染,濯清漣而不妖
②《愛蓮說》一文中比喻君子通達事理，行為方正，因而美名遠揚的句子是中通外直,不蔓不枝,香遠益清
③《愛蓮說》一文中比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態，令人敬意不敢侮的句子是亭亭凈直,可遠觀而不可褻玩焉
④「與近朱者赤，近墨者黑」意思相反的一句是出淤泥而不染,濯清漣而不妖 ⑤文章的主旨句是蓮，花之君子者也
⑥集中表現蓮高潔品質的句子是蓮，花之君子者也
15、填空。
①本文運用托物言志寫法，作者所託「物」是指蓮，所言的的志是既不消極避世,又決不同流合污,永遠保持清白的操守和正直的品德
②作者寫蓮的過程中，又寫了菊、牡丹等花，這種寫法叫襯托，這樣寫的作用是突出蓮的高潔品質，本文寫「蓮」的品質，用菊花作正面映襯,用牡丹作反面映襯。
③寫出蓮花的別稱三個以上荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏
16、寫出描寫蓮花的名句兩句以上（連續性的兩句算一句）（2 分）
清水出芙蓉，天然去雕飾。 李白 畢竟西湖二月中 風光不與四時同 接天蓮葉無窮碧 映日荷花別樣紅(曉出凈慈寺送林子方 楊萬里) 采蓮曲 (王昌齡) 荷葉羅裙一色裁, 芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見, 聞歌始覺有人來。
17．下列詞語中加點的「益」字與「香遠益清」的「益」字意思相同的一項是（ C ）。
A．獲益匪淺 B、延年益壽 C、日益發達 D、良師益友
18．下列說法不正確的一項是（ A ）。 A．《愛蓮說》的作者是宋代文學家周敦頤。 B．「說」是一種文體，既可以說明議論，也可用來抒發感情。 C．《愛蓮說》是一篇借物詠志的諷世散文。 D．《愛蓮說》這篇短文表明了作者不慕名利、潔身自好的生活態度。
19．下列朗讀節奏劃分正確的一項是（ B ）。
A．予獨愛/蓮之/出淤泥/而不染 B．可遠觀/而不可/褻玩焉 C．水陸/草木/之花，可愛/者甚蕃 D．菊/之愛，陶後/鮮有聞
20.本文從生長環境的角度描寫蓮品質高潔質朴的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
21.作者把蓮的形象概括為「花之君子」（用文中詞句回答）。
文中寫「牡丹之愛，宜乎眾矣」，目的是諷刺追名逐利的世風。
22.本文以蓮為寫作對象，寫菊、牡丹的目的是什麼？ 襯托蓮花的高潔可愛。 23.描寫蓮的形象，作者是從哪幾個方面賦予蓮以美好的品格的？ 作者是從生長環境、體態、香氣清高風度等方面賦予蓮以美好的品格。
24.請品味文中「噫」這一嘆詞的妙處。
用嘆詞，表示深沉的感慨。一嘆愛菊者少、難得，二嘆愛蓮者少，用疑問句，發人深省，三嘆愛牡丹者眾，厭惡爭名奪利的世態，不明說而暗諷，意味深長。
25.本文贊揚蓮花「出淤泥而不染」的高貴品質，實則是作者思想情懷的抒發；可現實生活中，有人卻認為「近朱者赤，近墨者黑」。對這兩種觀點，你是怎樣看待的？請簡述理由。
贊成任何一種觀點都可以，但必須扣住「人與環境的關系」來談。
26、《愛蓮說》的結構，我們可以概括為：一條線索，即以愛蓮為線索；兩個陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：隱逸者、富貴者、君子。
27、《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。。
28、比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。
29、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
30、「與近朱者赤，近墨者黑」意思相反的一句是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
31、文中最能概括蓮的高貴品質的一句話是：蓮，花之君子者也。
32、作者描寫蓮花，為什麼要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什麼作用？
答：作者用」菊」和」牡丹」來作正襯和反襯，表達自己潔身自好，不摹名利的生活態度，含蓄而突出地表達了文章的主旨。
33、本文贊揚蓮「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，比喻君子不與惡濁世風同流合污，但並不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說「近朱者赤，近墨者黑」，你是怎樣看待這兩種觀點的呢？
答：言之成理即可。例如：同意第一種觀點，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身處惡濁的環境也能獨立不移。
34、《愛蓮說》在寫作方法上是藉助某種事物來抒發情感，我們稱這種寫法為：借物抒情（托物言志）。
35. 文中對蓮花的描寫有什麼作用？
通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質，進而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質。
36.「獨愛蓮」，「獨愛菊」兩個「獨」字，表現了他們怎樣的生活態度？ 表現出他們遺世獨立，決不隨波逐流的態度，同時又相對表明周敦頣不同於陶淵明的生活態度。
37. 用自己的語言概括作者贊揚的蓮花的高貴品質 正直、通達、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠揚。
38．下列句中加線詞意思相同的一項是（ D ） A．陶後鮮有聞 芳草鮮美 B．香遠益清 清榮峻茂 C．中通外直 指通豫南 D．陶後鮮有聞 此人一為具言所聞
39、解釋「之」
①水陸草木之花 之：的 ②予獨愛蓮之出淤泥而不染 之：助詞，起取消句子獨立性作用，可不譯 ③無絲竹之亂耳 之：助詞，取消句子獨立性作用，可不譯 ④何陋之有 之：助詞，在這里是賓語提前的標志，無實義
40、《愛蓮說》作者通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質，進而以花喻人，揭示作者不慕名利、潔身自好的品質。
41、寫出蓮花的別稱二個以上：荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏
6、愛蓮說第4關攻略 愛蓮說第4關怎麼過
第五關，先按照提示把台階拉出來，注意要快，石頭會碎掉，這里二哈是二周目了，所以下面的燈芯已經拿完了，一周目的孩子們可以先爬下去拿走燈芯，再踩著碎石上來 然後走過來，按照圖1和圖2所示，把三級階梯拉出來，過關（未完待續）
7、愛蓮說第11關攻略 愛蓮說第11關怎麼過
11關，直接先走到左邊收集一下
檯子往前推，爬過來
接著往上爬
拉出檯子，過關
8、愛蓮說這篇文章寄託了怎樣的社會理想
表達了作者對那些跟統治者同流合污的人的鄙視,寫出自己淡泊名利,像蓮花一樣出淤泥而不染
9、愛蓮說課文讀和詳細翻譯
親愛的樓主：
譯文：譯文
①水裡、陸地上各種草草木木的花，值得喜愛的非常多。②晉朝的陶淵明獨愛菊花；自從李氏唐朝以來，世上的人非常喜愛牡丹；③我唯獨喜愛蓮花它從淤泥里長出來，卻不沾染污穢，經過清水的洗滌而不顯得妖艷，④它的莖裡面是中空的，外面則是筆直的，不牽牽連連，不枝枝葉葉，越是離得遠越覺得香氣清幽，潔凈地挺立在水中，人們可以遠遠地觀賞,卻不可隨便地去玩弄它。
⑤我認為菊花，是花中的隱士；⑥牡丹，是花中的富貴者；⑦蓮花，是花中的君子。⑧唉！對於菊花的喜愛，陶淵明以後很少聽到了。⑨對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？⑩對於牡丹的喜愛，當然有很多人了。
課後題：
一、背誦並默寫這兩篇短文
設題目的是使學生能牢牢地記住這兩篇名文。這道題要在課上完成，據以往的實踐經驗，熟讀成誦約需35分鍾，默寫約需10分鍾。要讓學生養成當堂記誦的習慣。
二、反復品味文章的寓意，研討下列問題
1、《陋室銘》結尾引孔子的話「何陋之有」，有什麼含義？試聯系全文內容作具體分析。
2、《愛蓮說》中稱蓮是「花之君子」，試根據課文說說作者心目中的君子應當具有哪些美好的品質。
3、下面幾句話都有言外之意，試做分析。
①無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
②牡丹，花之富貴者也……牡丹之愛，宜乎眾矣。
所謂「寓意」，主要是指作者的志向和抱負，這是托物言志文章的核心，必須抓住這個核心，才能達到整體感知；此外，也包括對文中某些重要語句的理解。本題中前兩小題是依據整體感知的需要設計的，應作為討論的重點。下面分別說明：
1、《陋室銘》的全篇旨意是從孔子「君子居之，何陋之有」這句話生發而來，作者以此結住全文，顯得立意高遠，無懈可擊。但引文中略去前半句，而只用後半句，是因為「君子居之」的意思已經包含在全篇文章之中，略去後才有餘味。在討論前最好先告訴學生這句話的出處，說說省去前半句的原因。
參考答案見「整體把握」。
2、這是一道開放性的題。作者心目中的君子有種種美德，我們無法盡知，而只能通過蓮的形象來探求。因此，在討論前應當指出，這是一種藝術概括方式，要善於運用聯想把蓮的形象跟君子的形象融為一體，不要搞機械的「對號入座」。本題切忌搞統一答案，重在培養學生的聯想力。
3、設題目的是引導學生注意揣摩語言。
① 可以先問學生：作者是否不喜歡聽音樂？（從「調素琴」可以得出否定的回答。）「調素琴」跟「絲竹之亂耳」有什麼區別？由此逐步引導到作者對官僚們尋歡作樂生活的批判態度上來。
② 作者這種寫法頗似「一字褒貶」，文中只說牡丹是「花之富貴者」，此外別無貶辭，但從「宜乎」一語卻可以看出他對世風的鄙視。為了引起學生討論的興趣，無妨先讀讀白居易的《買花》詩（見「有關資料」），此詩淺顯易懂，費時不多。
本題也不要求統一答案。
三、「之」有時相當於「他（她、它）」「這（那）」，有時相當於「的」，有時卻只有表示語氣的作用，沒有實際意義──這後一種用法往往憑語感就可以察覺到。試用此法辨析下列各句中的「之」字哪些屬於這種用法
①水陸草木之花，可愛者甚蕃
②予獨愛蓮之出淤泥而不染
③無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
④孔子雲：何陋之有？
⑤漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
設題目的是使學生初步熟悉「之」的三種最常見的用法。切忌講語法，非講不可也只能講到詞性為止。文言虛詞的用法實質上是個習慣問題，讀得多了，養成了習慣，就不會覺得它難解。所述三種用法中的最後一種跟誦讀的關系尤為密切，例如「無絲竹之亂耳」，去掉「之」字後，句意並未變化，但讀起來就不如原句順口且有韻味；「有何陋」讀起來語氣就不如「何陋之有」那樣強烈。讓學生在誦讀中反復品味，是解決這個難題的有效方法。
參考答案：①的。②表示舒緩語氣。③同上。④表示強烈反問。⑤它（指桃花林的奇景）。
祝您步步高升
期望你的採納，謝謝