顏氏書游戲攻略

1、請問誰有《顏氏女》txt完結版，謝謝

《顏氏女》(全本)作者：細竹 啥米~穿越成顏回後人？ 
喵呀~要做名門淑女？
詩書禮儀，琴棋書畫。
某人道：不用不用，做我媳婦兒就成了。
顏氏小姑娘：「看我自創顏氏家訓在手，妻為夫綱才是王道。」建議你下下來看一下，若合意，望採納～～

2、顏氏家訓 頗曉書疏的曉什麼意思

【原文】 齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏①，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，無不寵愛，亦要事也。」吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致③卿相，亦不願汝曹為之。 【注釋】 ①書疏：奏疏、...9023

3、顏氏千祿字書是漢字標准嗎？

《干祿字書》是唐代一本字樣學字書，由顏元孫撰寫，並一卷。劉中富統計此書共整理漢字804組，凡1656字。

唐朝科舉考試科目一共有六項：秀才，明經，進士，明法，明書，明算。當中，書寫的要求第一為正確，二才為遒麗。由此可見，唐代特別重視官吏士人的文字書寫規范。由是，顏元孫撰《干祿字書》的其中一個原因為使科舉文字得以統一，尤其突出「正字」這重要概念，所有考生必須依從其例以應考科舉。

《干祿字書》序雲：「所謂正者，並有憑據，可以施著述文章、對策、碑碣、，將為允當。」下有註解為「進士考試，理宜必遵正體，明經對策，貴合經注本，又碑書多作八分，別詢舊則」。從此可見，唐代進士考試必依《干祿字書》的「正字」。所謂「既考文辭，兼詳翰墨，升沈是繁，安可忽諸。」而此等「正字」則為全書對於唐代書寫文字的標准。在此，我們亦須留意，《干祿字書》的「正字」當以楷書寫成的。

《干祿字書》總據《切韻》四聲次第編列文字，然由於個別小韻和字的歸類不同於《切韻》，韻部數目也比《切韻》少，故此《干祿字書》可提供有關唐朝科舉考試韻部規格的資料。

4、顏氏家訓的作者是

答案： 希望採納謝謝
顏之推（公元531—約595年）字介，原籍琅邪臨沂（今山東臨沂縣），世居建康（今南京市），生於士族官僚家庭，世傳《周官》、 《左氏春秋》 。他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因「虛談非其所好，還習《傳》，生活上「好飲酒，多任縱，不修邊幅。」他博覽群書，為文辭情並茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為
正在載入《顏氏家訓》
國左常侍。後投奔北齊，歷20年，累官至黃門侍郎。公元577年，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。
公元581年，隋滅北周，他又於隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敘，「予一生而三化，備苶苦而蓼辛」。嘆息「三為亡國之人」。傳世著作有《顏氏家訓》和《還冤志》等。《顏氏家訓》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的家庭教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建家庭教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為「家教規范」。
顏之推出身士族，深受儒家名教禮法影響，又信仰佛教。他博識有才辯，處事勤敏，應對賢明，所以在南北胡漢各政權之下，先後都受寵任。在年逾60的一生中，「三為亡國之人」，行蹤遍及江南、河北、關中，死在南北統一之後的隋開皇年間，所以經驗、閱歷都較豐富，非南朝或北朝局處一隅的高門士族所可比擬。該書雖流露一些迂腐觀點，但也包含不少有關南北朝社會、政治、文化的細致的觀察和通達的議論。書中的許多記載，有很高史料價值。《書證》、《音辭》兩篇，反映了顏之推的學術成就。注釋該書的，有王利器《顏氏家訓集解》、周法高《顏氏家訓匯注》 。該書有鄧嗣禹的英文譯本。

5、科顏氏高保濕面霜125ml 底部有沒有說明書？

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6、科顏氏瓶底的說明書撕開有沒有字母？

科顏氏沒有說明書的吧。只有中文標簽。

就是入口之後貼上去的東西。

7、顏氏四書堂號在哪個城市？

顏氏四書,堂號又名燈號

是一種家族符號標識

通常見於家族建築物匾額、

家譜名稱乃至日常生活用品之上

8、在美國買的科顏氏有沒有說明書

沒有，說明都在瓶子的外包裝上

9、顏氏家訓 勉學

梁朝彭城的劉綺，是交州刺史劉勃的孫子，從小死了父親，家境貧寒無錢購買燈燭，就買來荻草，它的莖折成尺把長，點燃後照明夜讀。梁元帝在任會稽太守時，精心選拔官吏，劉綺以其才華當上了太子府中的國常侍兼記室，很受尊重，最後官至金紫光祿大夫。義陽的朱詹，祖居江陵，後來到了建業。他十分勤學家中貧窮無錢，有時連續幾天都不能生火煮飯，就經常吞食廢紙棄飢。天冷沒有被蓋，就抱著狗睡覺。狗十分飢餓，就跑到外面去偷東西吃，朱詹大聲呼喚也不見它回家，哀聲驚動四鄰里。盡管如此，他依舊沒有荒廢學業，終於成為學士，官至鎮南錄事參軍，為元帝所尊重。這不是一般人所能做到的，也是一個勤學的典型。東莞人藏逢世，二十歲時，想讀班固的《漢書》，但苦於借來的書不能長久閱讀，就向姐夫劉緩要來名片、書札的邊幅紙頭，親手抄得一本。軍府中的人都佩服他的志氣，後來他終於以研究《漢書》聞名。

10、顏氏家訓 名實篇

南北朝時期記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。顏之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以後），字介。顏氏原籍琅邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立於江陵，之推任散騎侍郎。承聖三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南三門峽西南）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之願未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周後，又仕於隋。家訓一書在隋滅陳（589）以後完成。

顏之推出身士族，深受儒家名教禮法影響，又信仰佛教。但他博識有才辯，處事勤敏，應對閑明，所以在南北胡漢各政權之下，先後都受寵任。他年逾六十的一生中，「三為亡國之人」，行蹤遍及江南、河北、關中，又死在南北統一之後的隋開皇年間，所以經驗、閱歷都較豐富，非南朝或北朝局促一隅的高門士族所可比擬。該書雖流露一些迂腐觀點，但也包含不少有關南北朝社會、政治、文化的細致的觀察和通達的議論。書中記載的許多情況，有很高史料價值。諸如對南北士族風尚的異同、治學為文之方法，乃至語言雜藝都進行比較，求其得失。談到梁代子弟之脆弱、鄴下讀書人教子之方法，以及江南僑姓之未有力田等等，都是密切有關南北朝史事的。《書證》、《音辭》兩篇，反映了顏之推的學術成就。注釋該書的，有王利器《顏氏家訓集解》、周法高《顏氏家訓匯注》。該書有鄧嗣禹的英文譯本。