1、為什麼我的格蘭傑因果關系檢驗不通過
格蘭傑因果關系檢驗不是檢驗邏輯上的zhidao因果關系，而是看變數間的先後順序，是否存在一個變數的前期信息會影響到另一個變數的當期。格蘭傑定理表明：存在協整關系的變數至少存在一個方向上版的格蘭傑因果關系。用eviews做也很方便，簡單來說，先單位根檢驗——協整檢驗——格蘭傑因果關系檢驗。找eviews的書慢權慢學，當然我也可以教你
2、計算機類 軟體測試：因果圖法設計測試用例 （請附圖）20170819 11:51
因果圖方法來是一種利用圖解法分析輸入的各種組合情況，適用於多個輸入條件相關有關聯又相互約束的情況。
設計步驟：源
1）羅列出輸入與輸出；
2）根據輸入與輸出畫出因果圖；
3）標出約束跟限制；
4）把因zd果圖轉化成判定表；
5）根據判定表的每一列設計測試用例。
3、請問侵權責任法第11、12條怎麼區分呢？即累計因果關系和共同因果關系
第一題選擇B，第二題選擇D
這兩個問題分別對應的是百侵權責任法的第12條和第11條。11條是說的累計因果關系度，十二條說的是共同因果關系，區分二者的關鍵是看每一知個行為能否單獨造成全部損害的發生，如果說任何一個行為都能造成損害結果的發生的話那就是第十一條所說的累計因果關系，應當承道擔連帶責任，就是你所問的回第二個問題，如果說單個行為不能造成全部損害的話那就是答共同因果關系，就要承擔按份責任也就是你所問的第一個問題。
4、1973年08月11日23時—01時.女，請大師看一下命中因果，感情事業。是否長壽。非常感謝。要詳細一些
出生公歷：1973年8月12日0時0分(北京時間)，星期日。
出生農歷：癸丑年 七月 十四日 子時。
傷 比 日元 殺
坤造 癸 庚 庚 丙 (日空申、酉)
丑 申 辰 子
吉神凶煞：
年柱 天德
月柱 亡神 大耗 祿神 空亡
日柱 國印 勾煞 魁罡 十惡大敗
時柱 將星 童子
※五行個數(計入藏干)： 5相水 1死木 1囚火 3休土 4旺金
※日主綜合得分：113。 日元偏旺，喜用木，水(財星、食傷)。忌仇金，土(比劫、印梟)。
十神定位論斷：
★年干為傷官，祖業飄零，若干支皆傷官，壽短或富不長。年支為正印，生於富貴家，讀書學業佳。
★月乾和月支都是比肩，上有兄姐，或為養子，有獨立分家或創業之傾向，四柱如果無官星，性暴亂。
★日支為偏印，男不得良妻，女不得良夫，遇刑沖易患難。
★時干為七殺，子女多半難言賢孝，若只一殺有制，反生貴子。時支為傷官，子緣薄，子頑愚不孝，女多子少，晚運凄涼。
☆傷官坐正印，健康長壽，且得貴人扶助，事業成功，諸事順遂，主吉命。
☆比肩坐比肩，平吉，無主權，或為人養子，父緣薄，多為兄弟朋友協助有生離死別之象，而月干主副星比肩，孤獨。男命婚遲。
☆偏官坐傷官，太凶，為長輩而勞苦，受他人連累受災。有破家之兆。命局正印及日刃並存者，化凶為吉。
八字重量：
【4兩9錢】 年0.7兩、月0.9兩、日1.7兩、時1.6兩。
袁天罡斷：此命為人慈善，品行純潔，有福心照應，貴人扶持，財利不少，只是有小人恩中招怨，恩反為仇，親朋待至如賓，反說惡壞，四十七八有一災，尤要損財，就能方可，後十年好運，門庭萬貫俱備，三真一假上天台，壽七十七歲，三日一去不返。
職業財運：(測適合職業、財運等)
★四柱喜木，應以從事有關木的事業或職業為宜，如農林種植，經營木材，傢具，文藝，文學，教師，作家，教育界，書店，出版社，公務界，司法，政治,醫療，宗教等。事業發展利東北，不利西南。
★四柱喜水，應以從事有關水的事業或職業為宜，如外勤職務，奔波流動性事業，製冰，冷藏，行海，旅遊，運動家，記者，旅社等。事業發展利西北，不利中南。
★財星為喜用神，大利求財，公私可求，從事商業經營可得財。
★財星有庫，財多豐厚，發則能存，財運臨之，有發財之機會。
★食傷為財之原神，今食傷健旺，財源寬廣且較好，錢財不斷。
★月支比肩，具爭財、理財之才能，惟中年前運勢欠佳，之後逐漸好轉，可獨立創業，避免合夥，命式呈波瀾型，財勢較不穩定，平時宜養成儲存習慣，以備不時之用。
★食傷泄秀，宜從事文學，書畫，文教，藝術等職業。
★五行需水或命有驛馬，宜流動事業或外交職務。
★火為正官，個性很強，因此，常會路見不平拔刀相助，有威嚴，適合擔任競爭性少的文化，藝術，教育工作。
◆八字比劫或傷官為忌神，一生多遇小人。
★七殺一位，正印一位，命佳。
★金水傷官，雄辯滔滔，適合做用口才方面的業務，將有很大前途。
婚姻擇偶：(測婚姻、戀愛、看夫妻狀況)
★命主與屬相為蛇、雞、鼠的人婚配較為有利；與屬相為馬的人較不利，與屬羊的人相沖，除此以外不必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的西方或東方為佳。
★夫身材極端，即夫妻身材不匹配型。男高大，則女矮小；男瘦則女胖。(如不應則夫有病災)。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之間多有助益。
★日支為辰戌丑未，主配偶平常。
◆日時逢魁罡，刑夫。
◆正官不現，比劫強，夫妻少恩愛多糾葛。
◆正官不現，無財星有傷官，早克夫。
◆日支為偏印，且為忌神，女不得良夫。
◆比肩疊見有嫉妒之爭。
★傷官不見官，為貞潔之婦。
◆女逢傷官不遠嫁，定克夫。
◆官輕比重，姐妹剛強，不作偏防便為妾。
◆食官皆不見，閨房空守。
◆財太衰，難以助夫。
◆申子辰人重重見壬癸，主不貞潔而賤。
家庭子女：(測父母、兄弟姐妹、子女、家庭關系等)
◎頭胎生男孩。
◎觀子星落宮，應生五子，此以古法論斷，現在應考慮計劃生育的影響。
◆提綱克年，父母不全(月令五行克年命納音)。
◆傷官者，女多兒少。
◆日坐偏印，多小產。
◆時干克日干，子不尊父命。
◆傷官損子息，無晚福。
有利選擇：(指導後天補救、改造命運、趨吉避凶的事項)
☆以出生地或居住地為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向東方、北方為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在春季、冬季可事半功倍。
☆衣著、首飾、傢具、裝潢等宜採用綠色、黑色。
☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字1，2或有0，9比較幸運。
5、因果報應,絲毫不爽什麼意思
「因果報應，絲毫不爽"是佛教的一句禪語。意思是：每個人都要為他自己的言復行負責。種好因自然得善果，種惡因自然要受報應，因果循環，從來沒制有偏差的時候。
佛教注重因果，循環報應是絲毫不爽的，種何因就結何果。種善因就結善果，種惡百因就結惡果。種罵人的因，就要受挨打的果。種打人的因，將來就要受被人殺的果。古人說：『殺人度父，人亦殺其父，殺人兄，人亦殺其兄。』如是因，如知是果。我們眾生都是怕果不怕因，種因不小心，在結果時就著急。菩薩是畏因不畏果，菩薩在種因時很小心謹慎，到受果報時，他願接受此果報，而不逃避果報。眾生道與菩薩思想不同就在此。
6、因果循環是什麼？
淺說因果規律2009-08-05 11:12
什麼叫因果？因果又叫業因果報，又叫因果報應。它和循環周期輪，生滅變化法則一起是宇宙人生的三大定律，其中循環是表現；生死是根本；因果是動力。現代枓學家說，如果沒有因果律，整個宇宙、人類社會將是一片混亂。它也是佛教最基本原理之一。因就是原因，也叫因緣，（緣就是條件）.果就是結果；是前因在條件滿足時的必然結果。『業』就是一切的身、心活動、做為。分身、口、意三個方面。報就是對『業』的回應和反作用。即是三因業（身、口、意三方面做為）的善惡所導致的後果。故業就是因，果就是報；業報就是因緣而結的果。
我們凡做一件事、說一句話、甚至動一個念頭都是種因，隨其善惡的性質和份量，都有恰如其分的結果在後邊；遲早總會由自己承擔相應的結果。概括地說種善因得福報，種惡因得苦果。你罵人、人也會罵你，你害人、人必報復你、現在報復不了也會記住你，心裡埋下恨的種子、一有機會條件必報復你。你贊譽人、人也會說你好；你對別人好、使人受益；別人感激你就對你好。正如牛頓第三定律：作用力與反作用力大小相等、方向相反、作用在同一條直線上。一樣恰如其分。
佛說：「行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修羅；犯上十惡者落地獄，中品十惡墮俄鬼，下品十惡淪畜生」說明十善十惡是六道輪回形成的業因動力；六道輪回是十惡十善應得的結果（報應）。人生本是業報（因果）相續，「無老死也無老死盡」《心經》，不是你老死就沒事了，輪回無盡；人生不過是借路走一程，借一付皮骨而己。先來後去作主人，的第八識：阿賴耶識（靈魂）便是因果業報的主體，它把一個人前世所做的善惡帶到現世來；又把今世所做的善惡帶到後世去。阿賴耶識，意藏識它包含、縊藏諸法種子；就像個倉庫，儲存一切前世各種信息。由上世業因到果報；再由果報到下一世的業因；生滅流轉、輪回不息。人的苦樂、世運的盛衰，都是前面業因所感、所推動。所以佛說：「自作自受；共作共受《」瑜伽師地論》卷三十八說：「已作不失，未作不得。」意思是：『因』在未得果之前，不會自行消失。反之，不造做業因；也不會得相應結果。由此可見，有果必有因；有因必有果。因不虛棄、果無浪得。正如《涅槃經.矯陳品》所說：「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。》現世間法如此；將來的出世間法也是如此。
因果規律，並不是佛陀所規定或製造的。而是客觀存在的規律。是宇宙人生的基本規律！佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光師說：「如來成正覺，眾生墮三途；皆不出因果之外」可見連諸佛菩薩，尚不能超出因果之外。何況我們一般人（凡夫），不管你信與不信；都要受因果規律的支配、治栽。
因果貫通三世（過去、現在、和未來）。有些人看到好人受惡報；惡人得善報。便懷疑因果、懷疑佛法，這是不明因果、貫通三世；的道理。佛經：「說欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」說明了我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種業因。是自種因、自受果。而現前身、口、意三業，時時造做的業（事）因，又正是未來應受的（果）報應。前因後果，循環不斷；也沒有絲毫差異。經文中：「又說假便百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」 『百千劫』是很遙遠的時侯，『所作業』是自己種下的遠因；遠在百千劫種的業因，並不會自行消失。『因緣會遇時』是指所種之因，在合適的條件下，就會發生作用、成果。如千百年植物種子，被深埋在土裡都不會壞；即使千百年後，遇水、氣即萌發，成形、成果。這是大自然的法則；也是植物界公認的因果循環規律。
關於果報的遲早.大體有三種情況：（一）現報。即做即報、現在做善事，現在享福報；現在做壞事，現在受惡報。（二）生報（跨越一生）即今生做好、做惡；來世受福報、苦報。（三）後報。既現在作善、做惡。到第三、四世，乃至百千萬劫後；才受到善報、惡報；後報，雖然早遲不定，但只要種下業因；沒有不受報應的。所以說：「善惡到頭終有報；只爭來早與來遲
二、 淺說因果律
為什麼惡人會獲福報呢？這是由於他過去生活中培植的善根厚深，現在又因緣成熟；因此享福報。如果他今生不作惡事，後報就會更好。至於他今生所種惡因，也不會自行消失。將來因緣會遇時，必然受到應得的惡報。如像富貴人家的子第，吃喝嫖賭、任意揮霍，可是他並沒有受飢寒；這是因為家底很厚原故，不過照這樣一直亂花下去，縱有百萬財產終有一天，會傾家盪產受到罪報。
至於善人受惡報，這是由於他過去所造罪業大。來原罪、還債了。而現在因緣（條件）已成熟，故惡報。這一點全世界都相通。西方哲學、基督教有原罪說，千百年民間還債說。就是千百萬劫以來所欠的，令今世還債。如果他今世不行善，惡報會更重。另一方面，他今生所種善因並沒有失未，來必定受到相應的福報。如像一個重罪犯人沒有被立即處死，他有悔改立了，但是功小罪大，不能完全赦免其罪；只是將重刑改判輕刑，如能繼續立功，結果的功勞又多又大；則不僅全部赦免其罪，而且還會受到獎賞；改命致福、受到好運；獲富致貴。所以做人處事，一定不要虧欠別人；身、口、意，不能傷害他人。『己所不欲；勿施於人。』記住：『欠債還錢、殺人償命』恆古不變，中外皆通。
唐代大法師玄藏（唐僧）的師父，印度高僧戒賢；是佛教最高學府的住持。他戒行精嚴、德高望眾。但他患病巨重；甚至無法忍受，准備絕食自殺。這時得到觀音、文殊、普賢三位菩薩開示說：「因為你在過去生中曾經多次做國王，做過不少危害人民的罪惡；本應受長期墜地獄的惡報。由於你今生努力弘揚佛法，度眾生；所以才受這點世間小苦，來抵消掉長期下地獄的大苦。你應當忍受、並懇切懺悔；病苦自然消失。」戒賢法師依照執行。後來疾病全愈。這件事，人們如果不明白是過去種的因；會說戒賢不是高僧、或者說這種大修行的人，還患這樣大病遭這種罪；佛法有什麼靈驗和利益呢？其實三世因果，錯綜復雜：有的轉為後報，有的重報轉為現報、輕報；有的轉現報為後報；轉輕報為重報。這點必須了解清楚！正因為報應和果實，可以改變。所以命運可以改變和改造！命運即在自已手中，在日常生活的方方面面；在每一次起心動念中；說好話、做好事、使好心；天不負！必有好報。
轉變和改造命運，全由心念。 自已的心念，正了 覺了心境馬上就變對了、好了。因果律是宇宙大法則。它是活潑、生動地貫徹於一切事理中間！決不是庸俗的『宿命論』（認為人的命運註定不可改變）和死板的『定命論』（認為命由客觀決定，努力也不行，讓人消極）記住：因果循環規律：現在是過去的『果』；同時又是未來的『因 』！業『因』既能隨時變遷；『果』報自然能隨著轉變。如前所說，輕變為重、 現轉為後；重也可變輕、後也可轉為現在。 人們常說的『命運』實際就是：因果循環報應；自已的所做、所為，受到他人和社會報應的結果。弄清因果、循環報應的道理： 過去、現在和未來互為因果循環不斷、輪回不止。並具體分析自已、親朋、社會的業因果報、循環輪回；人生和社會就明白了、清楚了。自已也清醒了，方知「相由心生」、「命由自造」。
淺說因果規律（三）
從十二因緣的道理知道：我們的身體就是由果報所生的；也是來接受善惡業報的；所以叫『報身』。一個人相貌好壞，壽命的長短，命運的窮苦、通達福報；都屬於正報家庭環境的好壞親屬子女的優劣生活享用的厚溥多少屬於依報（環境、外物）。這些都是過去種的『因』；現世結的『果』並不是從外來的；全是自做自受。一個人的『命』.『相』，正是這些業因成果，報應的體現。 佛法從根本上揭示了『命』和『相』的原因及由來。卻不教人去算命、看相、求簽、問卜；因為這是舍本求末，徒勞無益的。因為『命』和『相』算也是這樣；不算也是這樣。前世做的『業』已形成，無法更改；只有今生現在多做好事，改變現在的因；或改造現在的緣（條件）；才轉變、轉化未來的果。轉變的關鍵又是什麼呢？就是轉變自己的心態！因為一切唯心造.主動權在你手（心）里。心既能造業；也能轉化業。心態好了喟『苦海無邊；回頭是岸』、回頭即是轉變；由『向惡』轉成『向善』。 如果只是知命、安命，還是消極的、無益的；必須改造自已的命運，掌握自已的未來。才是積極的、有益的；所謂「相由心轉」、「境隨心轉，「命油自立」；「福由自求」。以及『禍福無門；唯自 之』。六祖慧能大師說：「一切福田離不開自已的心；從自已的心田去尋找，沒有得不到的、不感通的」。古往今來，多少事實以及我們人類五千年的道路，都反復證明了這些道理！真實不虛。明代人袁了凡，被雲南孔先生算命，某年考試中第幾名，某年當貢生，某年做知縣，都一一應驗因此確信：人生一切遭遇，全是命中註定；自已無能為力。後來遇見高僧雲谷禪師，講因果命理，才知能改命。從此以後，每天記自已的功過格、嚴格檢查言行心念、並誦持經咒，以求感通！從這以後，孔先生所算的命全不靈驗了。孔先生算他壽命只有五十三歲，沒有兒子；結果他活了七十歲，不但有兒子、並且很成才；晚年他將自已改造命運的經驗和體會，寫成書；大家可查看《了凡四訓》。
我們要想創造未來的幸福，掌握自已的命運。首先必須「深信因果」《無量壽經》。因為佛陀在頓悟了宇宙人生的真理後，悟到得就是：因果、循環、報應規律！他看到了所有眾生的前生（因）得知了：現在世界為什麼如此？悟到了宇宙世界為什麼是這樣的原因----因果循環規律。才到處說法，普度眾生。談經三百多會，說法四十九年。總結一句話：不外因果、循環、報應而已。所以修學做人，要深信因果、循環、報應規律，知見才正確。只有在深信因果的基礎上，才能自覺地止惡、錯；行善、對。不種惡壞、因；勤行十善、好。廣種善因、結良緣。這樣就能轉變並消除過去的罪、錯業 。又能培植現在和未來的幸福、 德能。這是一條正確的人生道路！也是自利、利他，有益家庭、社會之道。從更高境界上講，我們修行佛法的人，真要了解生死；自生凈土。才能度眾生，成佛道。這也須從深信因果做起！
1.一般說，男身也是修來的（修身修心修德修慧）。層次要高些。
2.一般女身有不穩定性（孔子曰：唯女子與小人難養也）。但佛教講佛性平等，女子修行到位：即具丈夫相。（得定了）
3.也有女身應緣度生而來。《觀世音菩薩普門品》：該以什麼身度，就現什麼身。
4.只要是佛與菩薩都是來度眾生的。 佛無男女之分！
四大菩薩中的文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩（即閻王）就是男性；著名的大勢至菩薩、龍樹菩薩就是男性。不僅菩薩、佛陀無性別（心目中無男女觀念），而且檔次不高的天人都沒有性別。今生今世現實生活中的一個人，一旦修煉到第四禪（第四關），就脫離性慾；這並不難做到。為什麼神仙、菩薩、佛陀又有性別呢？這是因為：第一，他們都是凡人修煉成的。第二，神仙、菩薩、佛陀現身時的形象通常是作凡人時候的外表。第三，雖然外表有男女之別，但是沒有性慾。第四，在生殖器方面，有沒有男性或女性生殖器呢？隨心所欲。佛陀並非全都是凡人修煉成就的，更多的是古佛——還沒有人類就存在的佛。所以，不能責怪女性中沒有修煉成佛的人。
供參考